| 善逝所趣我当趣 我当常知众生行 菩萨大士念此德 常念菩提胜道心 彼当速疾成法王 得神通智世无等 善男子。菩萨具足四法。念一切智心。何等四。专志念意是诸法本。当念法本。发一切智心是世宝塔。当念宝塔。是为四。而说颂曰 当专志念意 极好专念意 此是诸法本 一切世间塔 常念菩提心 住意好善住 此是十力本 当为天世塔 善男子。菩萨具足四法。然一切智心。何等四。势力通集不失本行。满五根力。身心精进而无有我。勤行精进为利益他。是为四。而说颂曰 所演说四法 炽然菩提心 若炽然智慧 得止息烦恼 势力及通达 如是勤精进 安住服是已 庄严无懈怠 斯不失本誓 善安住根力 身心无疲倦 勤进求实身 住如是炽然 增长菩提心 彼智慧如是 犹日月增长 善男子。菩萨有四法。劝菩提心。何等四。在大众中称扬赞叹菩提之心。令其开解菩提之心。善受教诲随顺师长发清净心。一切烦恼不得自在。是为四。而说颂曰 劝导唱道心 先住此为本 当有一切智 是名知因者 是一切智心 清净常照明 常住于是中 世间所顶礼 常出柔软语 速疾受教诲 咨问诸师长 一切智胜心 本性常清净 守护菩提心 白净离烦恼 最胜不相违 善男子。菩萨有四法。显示菩提心。何等四。此是我住处。住是处已开示显说。知于是心有无量德。亦为他说如是之事。是为四。而说颂曰 善住于所住 菩萨住是已 称扬如是法 菩提之妙心 道心德无量 发及称扬等 称扬已便行 称扬者所得 善男子。菩萨有四法。教修菩提心。何等四。谓不粗穬。言说柔软。无有粗涩。颜色和悦。是为四。而说偈言 柔软解说义 常无有粗穬 和颜住是法 彼教菩提心 善男子。菩萨有四法。菩提之心善根为首。何等四。成满相好开门大施。修净佛土行种种施。净于智慧常伏憍慢。满足智慧修集多闻。是名为四。而说颂曰 常开门大施 彼到相好岸 善好种种施 斯当有净土 常无有憍慢 恒求集佛智 集闻无满足 斯有利智慧 如是胜妙相 方便起道根 是巧心所转 集先诸功德 善男子。菩萨有四法常喜乐。何等四。喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐。作如是言。我当何时满足受记。受于无上菩提道记。我当何时诸众生前作诸佛事。于佛智慧生喜乐心。是为四。而说颂曰 我当何时现见佛 彼生喜乐欲见佛 见余菩萨胜进者 生喜欲修是精进 我当何时满德聚 得授胜记证菩提 胜智某方作法王 菩萨常生是喜欲 我何时世作佛事 得神通智到彼岸 名闻普遍十方供 菩萨常生此喜欲 善男子。菩萨有四法不憙。何等四。不憙称誉不实功德得诸利养。不憙得诸释梵护世人天富乐。不憙一切声闻缘觉。不憙一切外道所得胜供养事。是为四法不憙。而说颂曰 不憙名称大利养 于身命财亦如是 不憙释梵及护世 是诸邪有悉无常 不憙声闻及缘觉 唯除起何胜乘心 不憙世禅及外道 不憙身见及边见 善男子。菩萨有四法。护一切智心。何等四。如说如住如作而说。于诸众生其心平等。生极欲心。谓于善法。是为四。而说颂曰 如说如住如作说 等心众生极欲道 善住于是四胜法 常护道心不忘失 善男子。菩萨有四法。是所应作。何等四。修集多闻。思念多闻。说于所闻。不退寂静。是为四。而说颂曰 斯常勤集于未闻 是常修念思多闻 是常勤说于多闻 是常勤修为得禅 善男子。菩萨有二法。定一切智心而行布施。何等二。专意念定。舍不望果报。是为二。而说颂曰 以欢喜心而施与 施已生喜不望报 一切悉舍向菩提 定心施已证菩提 善男子。菩萨有二法。一切智为首修持净戒。何等二。于诸众生无侵害心。毁戒者所生大悲心。是为二。而说颂曰 |