| 不生毁害心 等施上中下 倍增生悲心 于恶逆众生 善男子。菩萨有二法。一切智为首修行忍辱。何等二。自舍己乐。施与他乐。是为二。而说颂曰 不求于自乐 常为利乐他 斯有如是忍 佛菩提为道 善男子。菩萨有二法。一切智为首修行精进。何等二。菩提心为首。不舍诸众生。是为二。而说颂曰 行一切白净 上道心为首 不见我众生 精进无毁减 善男子。菩萨成就二法。一切智为首修行禅定。何等二。方便入禅。本愿力出。是为二。而说颂曰 勇健者常起 智者行禅定 降伏诸结使 恒常欲得禅 本愿力持出 当为世导师 斯有如是德 获得于禅定 善男子。菩萨成就二法。一切智为首有于智慧。何等二。自离诸见。为断一切众生见故修行智慧。是为二。而说颂曰 彼离于诸见 修利为众生 有胜智现前 智安隐行道 善男子。菩萨成就四法。有于方便。何等四。慈愍众生而为作救。大悲真实无有疲倦。喜乐于法生欢喜故。舍离烦恼无有怯弱。是为四。而说颂曰 修慈无嗔恚 起悲无疲倦 以法生欢喜 舍烦恼无难 善男子。菩萨有四法无厌。何等四。多闻无厌。集德无满。阿练儿处无满。回向无满足。是为四。而说颂曰 求闻无满集福尔 阿练儿处无满足 福德回向无满足 菩萨如是四无厌 善男子。菩萨有四法无足。何等四。是菩萨念过去佛作如是念。是诸佛等皆悉修集最胜菩提。我今云何而不修集。念未来佛我亦入在是等数中。念现在佛。念是佛时而作是念。此诸佛等现悉了知一切诸法。是诸念中无有怯弱。是为四。而说颂曰 忆念过去佛 无怯心增长 彼佛得胜道 我云何不得 念未来善逝 我在是数中 无怯倍精进 我定在是数 念现在导师 本行菩萨时 我当除诸结 证寂灭菩提 解了一切法 所住如所欲 终不生怯心 倍生好胜进 善男子。菩萨有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如风。是为四。而说颂曰 其心如地水 心亦如风火 作不作同等 不得道不退 善男子。菩萨有四法。解知无我。何等四。而是菩萨作如是念。诸众生界我当悉知是等心行。诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。诸众生界我当除断一切烦恼而为说法。无量佛智我等觉了。实非我身能觉此法。亦非我心。我诸善根能觉此法。无有我者名为菩萨。是为四。而说颂曰 众生界诸心 所行叵思议 烦恼妄分别 妄想生是非 佛智亦如是 无量叵思议 非我之所能 解了于佛智 诸结使相违 无色不可见 我应悉除断 显示解脱道 善男子。菩萨有四法。无有怯弱。何等四。愿诸善根。修方便慧。修信进念力。信无上道。是为四。而说颂曰 善喜悦充润 慧方便众香 信精进念力 斯有解脱道 如是四慧法 持法无有厌 为厌倦者依 亦为世作救 大方广如来秘密藏经卷上 大方广如来秘密藏经 卷下 失译人名附三秦录 善男子。菩萨有四障法。应当觉知。何等四。毁谤正法。秘吝惜法。怀增上慢。修无色定。是为四。而说颂曰 菩提心有四 说示名障碍 菩萨应觉知 应数数远离 毁诽于正法 多闻怀吝惜 增上慢贡高 不善起禅定 是故护正法 闻已广流布 舍慢无贡高 远离不禅定 善男子。菩萨有四法。所造速疾。何等四。所作以智不以憍慢。所有善根回向菩提不趣下乘。一切诸趣不生染着。若生染着一向专为化于众生。昼夜三时常修三分。灭过恶业未来不造。是为四。而说颂曰 所造以智不以慢 回善上道非下众 慧者不信于诸有 发心为利诸众生 昼日三时夜亦尔 三分悔过灭先恶 不造众恶集诸善 慧者如是集善业 善男子。菩萨有四法极好。何等四。不自称举。不轻于他。远离诸恶。舍除诸慢。是为四。而说颂曰 不自称举不轻他 所造诸恶悔不作 |