| 佛说诸法勇王经 宋罽宾三藏昙摩密多译 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志。优楼频螺迦叶。优婆提舍憍律陀等。而为上首。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得解脱慧得解脱。其心调柔自在无碍。摩诃那伽所作已办。离于重担逮得己利。尽诸有结得正解脱。通达诸法到于彼岸。唯除一人尊者阿难。尔时世尊于十五日说禁戒时。在显露处结加趺坐。大众围绕恭敬尊重。是时会中有一比丘。出家未久便受具戒。即于其日来至佛所。顶礼佛足右绕三匝。合掌瞻仰而白佛言。世尊。我于今日出家未久已受具戒。于出家事遗疑未了。唯愿如来哀愍解说。云何比丘受人信施无有愚痴。既受施已。云何复得毕报施恩。若善男子有生净信。发心出家所期之法。云何复得具足成就。即于佛前。重说偈言 我出家未久 已受具足戒 于此事未了 唯愿哀愍说 云何受信施 毕竟清净报 信心出家已 具足诸所愿 尔时如来告比丘言。若有比丘成就三法。受诸信施无有愚痴。受已则能清净毕报。诸善男子。信心出家所愿之法悉得具足。何等为三。一者入于僧数。二者勤修僧业。三者得僧善利。比丘若能成就如是三法。受人信施无有愚痴。受已则能清净毕报。信心出家所愿具足。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 若有入僧数 僧业中勤进 获得僧善利 与心而相应 如是之人等 毕能报信施 出家所愿法 而悉得具足 尔时比丘复白佛言。世尊。如来今者略说此义。我犹未解。唯愿世尊重垂广说。云何比丘入于僧数。云何比丘勤修僧业。云何比丘获僧善利。复于佛前而说偈言 云何入僧数 僧业中勤进 获得僧善利 唯垂分别说 尔时世尊赞是比丘。善哉善哉。能问斯义。谛听谛听善思念之。当为汝说僧数僧业及僧善利。是时比丘即蒙许可渴仰欲闻。佛告比丘。四向四得是名为僧。常为世间之所称赞。世人八部合掌恭敬。天人之中无上福田。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 我今说四向 及以四得等 是名为众僧 无上之福田 复次比丘云何僧业。四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。是名僧业。尔时世尊。复说偈言 常勤行精进 最胜八圣道 如是则得入 如上四双僧 复次比丘。云何名为僧善利也。所谓四沙门果。何等为四。须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。是名僧利。尔时世尊。复说偈言 大士之善利 是则入僧数 具四沙门果 则能毕报恩 尔时比丘闻是语已。即作是言。如佛所说。若有比丘入于僧数勤修僧业获僧善利。如是之人乃能堪受一切信施无有愚痴。受已毕能报其施恩。信心出家所愿具足。世尊。若有善男子发大乘心求一切智净信出家。如是之人得在僧数勤修僧业得僧利不。佛言。比丘。善哉善哉。汝有大智。能作如是微妙善问。汝今以为多所利益安乐天人。能问如来如是深义。复告比丘。善持忆念。谛听谛听善思念之。当为汝说。比丘白佛。唯然世尊。愿乐欲闻。唯愿如来分别善说。佛言。比丘。若有诸人发大乘心修行大乘。求一切智信心舍家。如是之人不入僧数不修僧业不得僧利。尔时世尊。复说偈言 不入于僧数 不勤修僧业 不得僧善利 是修于菩提 尔时比丘复白佛言。世尊。如来何缘听如是人出家受具受人信施。世尊。如是之人不入僧数不勤僧业不得僧利。云何而得毕报施恩。佛言。比丘。汝今不应问如是事。比丘复言。若如是人不入僧数不勤僧业不得僧利。云何而得毕报施恩。佛言。止止不复须问。如第一请。第二第三亦复如是。佛告比丘。汝已三请岂得不说。宣是语已。以神通力放于眉间白毫相光。其明焰炽有百千色。悉照三千大千世界幽闇黑冥未曾睹见诸色之处。悉令大明。诸大海水其中众生。所谓鱼鳖走兽摩罗龙王龙女。诸阿修罗阿修罗女。诸迦楼罗迦楼罗女。如是等众悉蒙其光。心惊毛竖怪未曾有。其光亦照四天王忉利天焰摩天兜率天化乐天他化自在天。梵天梵众天梵辅天大梵天。光天光音天少光天无量光天。净天少净天遍净天无量净天。果实天少果天广果天无量果天无想天无恼天无热天善现天妙见天阿迦腻吒天。是眉间毫相悉皆遍照。乃至三千大千世界亦复如是。从四天王。乃至阿迦腻吒诸天。莫不大明。如是诸天。见如来光神通变化已。各来佛所。恭敬供养尊重赞叹。顶礼佛足却在一面合掌而住 |