| 尔时复有无量比丘。游行诸国遇斯光已。皆悉集来至于佛所。恭敬供养尊重赞叹。顶礼佛足却在一面合掌而住。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆见如是变化神通。见已于佛生清净信。即至佛所恭敬供养尊重赞叹。顶礼佛足却坐一面合掌而住。乃至三千大千世界。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。如是大众悉见如来神通变化。各各来到佛世尊所。恭敬供养尊重赞叹。顶礼佛足却坐一面合掌而住。尔时大德舍利弗即从坐起。偏袒右臂右膝着地。合掌向佛白佛言。世尊。今日无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切大众悉共聚集。并及诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。从四天王。乃至阿迦腻吒诸天。悉皆和合端坐佛前。如来何缘放此眉间白毫相光。唯愿哀愍说其因缘。尔时舍利弗即于佛前。而说偈言 多有诸众生 其数那由他 见是大神变 悉能来聚集 何缘放光明 集是诸大众 唯愿垂哀愍 分别说其因 尔时佛告舍利弗。是一比丘。出家未久已受具戒。来问我言。世尊。若有人发大乘之心求一切智剃除须发出家修道。云何善受一切信施。受已必能报其施福。若善男子发于信心出家学道。所愿。不久悉得成就。舍利弗。以是因缘有如是等无量大众而来聚集。舍利弗言。今正是时。唯愿如来。分别演说如是之义。佛告舍利弗。我今若说如是义者。多有无量百千众生以生疑惑。何以故。是诸大龙神通道力不可思议。是诸师子无所畏吼。亦不可思议。是诸大人所有法界。亦不可思议。舍利弗。诸佛世尊所有法界不可思议。一切凡夫声闻缘觉不能信解。舍利弗。如来见是诸因缘故。默然不说。时舍利弗乃至三请。如来默然亦不许可。时舍利弗复白佛言。世尊。是大众中已有无量无边比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。久于佛所心生净信。唯愿如来。哀愍如是诸众生等。分别演说如是之义。复于佛前。而说偈言 善哉无上尊 惟愿垂哀愍 广为诸菩萨 善说顶功德 有诸众生等 深愿求菩提 已于是法中 生厚善欲心 尔时佛告舍利弗。菩萨摩诃萨应受一切诸天世人阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬供养。舍利弗。菩萨摩诃萨不毕报施恩。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨本已清净毕报施故。舍利弗。假使菩萨摩诃萨日日受取一切众生所施衣食。一一众生所施之食抟如须弥。一一衣服覆四天下。一日之中受一切众生如是衣食。亦能清净毕报施恩。何以故。舍利弗。是诸菩萨于众生中最是福田。应受世间之供养者。舍利弗。汝见世间大富之人。多有珍宝金银琉璃颇梨真珠车[(王*巨)/木]马瑙。种种之物柔软敷具。所谓刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。粟散小王。转轮圣帝。七宝成就人中自在。若四天王三十三天。释提桓因焰摩天子。兜率天子。化乐天子。他化自在天子。梵自在天王。及余色无色界诸天。若须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛果。若阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。如是等众。皆由菩萨教化因缘出现于世。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨发心行于菩提之道。次当得佛成阿耨多罗三藐三菩提。成已复当转于法轮。一切世间若沙门婆罗门。及梵天王魔王波旬所不能转。尔时当有无量众生。闻是法已当得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。发缘觉心。有发阿耨多罗三藐三菩提心。闻说布施则勤修行。以施因缘生刹利大姓婆罗门大姓居士。大家若小王家转轮圣帝。七宝具足。人中自在。闻说持戒则便坚持。以是因缘生四天王三十三天炎摩天兜术天化乐天他化自在天。闻说四无量心随顺修行。以是因缘生于色界。闻四空定随顺行之。以是因缘生无色界。舍利弗。以是义故。当知皆由菩萨因缘。一切善法出现于世。舍利弗。譬如阿耨达多龙王福德力故。其池流出四大河水。东方恒河。南方辛头。西方博叉。北方私陀。此四大河。流出四方投四大海。恒河眷属具五百河入于东海。辛头眷属具五百河入于南海。博叉眷属具五百河入于西海。私陀眷属具五百河入于北海。舍利弗。于意云何。此四大河流出四方。次第入于四大海中。于此四方为能利益诸众生不。舍利弗言。世尊。实大利益无量众生。所谓飞鸟走兽人与非人。舍利弗言。世尊。近此河边有诸稻麦粟豆。诸田亦得润渍。如是诸田多获谷麦。复能利益无量众生。所谓飞鸟走兽人非人等。舍利弗。于意云何。是四大海由何而有。舍利弗言。世尊。是四大海皆由四河。佛复告舍利弗。于意云何。是四大海于诸众生有利益不。舍利弗言。如是世尊。是海实能利益无量无边众生。谓水陆性水性众生。谓大小鱼走兽摩罗龟鳖虾蟆鹅雁鸳鸯。亦为其余无量无边水性之属。而作窟穴。舍利弗。如是大海复为余众而作住处。所谓诸龙乾闼婆阿修罗迦楼罗。亦出无量无边珍宝。利益一切人非人等。所谓真珠珂贝璧玉珊瑚琉璃青毗琉璃。及出其余种种珠宝。悉为众生之所受用。而作利益。舍利弗。于意云何。此四大海由何而有。舍利弗言。世尊。是海皆由阿耨达池。尔时佛赞舍利弗言。善哉善哉。阿耨达多龙王体离三怖。何等为三。一者金翅鸟。二者热沙。三者诸龙若行欲时便为蛇身。阿耨达多龙王无如是事。舍利弗。阿耨达多龙王所居宫殿。乃是坐禅神通之人所居住处。舍利弗。若有人能住是处者。当知是等亦得无恼。舍利弗白佛言。世尊。甚为希有。阿耨达多龙王宫殿。成就如是上善功德。于三怖畏尚无一事。况当具三。若有众生在此宫殿。亦复具得无是三事。若是神通善思惟仁所住处者。是处必能出四大河。于诸众生多所利益。以是因缘。四大海水为诸众生之所受用而作窟宅。所谓卵生诸飞鸟等。及余禽兽人与非人。世尊。是阿耨达池。成就如是无量功德。佛告舍利弗。譬如阿耨达多龙王体离三怖。菩萨亦尔体离三怖。何等为三。一地狱怖。二畜生怖。三饿鬼怖。舍利弗。如因阿耨达池出四大河利益无边无量众生。菩萨亦尔。以四摄法摄取众生。一者布施。二者爱语。三者利行。四者同事。舍利弗。菩萨摩诃萨以四摄法利益众生。舍利弗。如因阿耨达池出四大海。菩萨亦尔。因菩提心出一切智海。舍利弗。如因大海为诸众生而作安隐快乐住处。舍利弗。一切种智亦复如是。为三界众生而作安隐快乐住处。何等三界。欲界色界无色界也。舍利弗。皆由菩萨周旋教化故。令三千大千世界所有众生得受安乐。何以故。舍利弗。若有菩萨出现于世行菩萨道。因修行道则得授记。因得授记则便得成阿耨多罗三藐三菩提转于法轮。一切世间沙门婆罗门。及梵天王魔王波旬。所不能转。众生闻已则有四众。所谓比丘比丘尼优婆塞优婆夷。是四众等以是因缘。于天人中而受种种微妙快乐及离欲乐。舍利弗。于意云何。如是之法因何而出。舍利弗言。皆由菩萨因缘而出。舍利弗。于意云何。三界系法复因谁出。舍利弗言。亦由菩萨因缘而出。佛告舍利弗。于意云何。于是系法颇有一法能报菩萨所作恩不。舍利弗言。无也世尊。何以故。由于菩萨如是之法出于世故。世尊。譬如有人多饶珍宝有慈心故以己库藏无量珍宝百千万亿那由他物施于贫人。如是展转。给二人三人四人五人十人二十人三十四十五十百人千人百千万人。如是乃至无量众生及色非色。悉舍一切所有财宝。给施如是无量众生。亦为除其怖畏系缚鞭杖诃责诸恶趣等。兼复安止于人天乐。而是众中有一士夫。析破一钱以为百分。以一分钱欲报是人所施之恩。世尊。于意云何。是大施主于诸众生多所利益。是人方以一分之钱欲报其恩。宁得报不。不也舍利弗。舍利弗言。菩萨摩诃萨亦复如是。如彼富人利益一切无量众生。及为断灭一切诸恶。以一分钱而报其恩。世尊。行大乘者亦复如是。以如是等无量众生所受种种随意快乐。欲报菩萨发意之恩。亦如彼人以一分钱报施主恩 |