| 尔时命者奢利弗知皆默然。承佛神力从座而起。一肩郁多罗僧伽作已。右膝着地合掌曲躬一心瞻仰。为令大众安隐利益。心净无障欲闻法门。如彼比丘所问佛义及佛放光。诸天人等来集因缘。白言世尊。非无因缘如来现笑及放光明。今者瑞相有何因缘。乃至诸大众集默然而住。时奢利弗说此伽他 诸佛最胜非无因 胜人何故现瑞相 世尊今速说此义 何缘作是大神通 百千多众生 及那由多等 今来于此集 以见神通故 世尊此何因 世尊此何缘 何故大众身 今日来集此 佛能知此义 何缘故众集 世尊慈愍我 为我说是义 诸天及世人 普皆起尊重 合于十指掌 瞻仰二足尊 悉舍天宫殿 天子等来此 尊重乐听法 瞻仰二足尊 舍离于龙宫 无量龙来集 世尊当说何 如是神变义 舍离夜叉宫 无量夜叉集 佛今当说何 如是神变义 时奢利弗说此伽他已。默然而住 是梵音丈夫 雷鼓声大吼 为奢利弗说 如是神变义 其彼新比丘 今日受具戒 奢利彼问我 以为诸菩萨 彼云何出家 彼业复何以 受于聚落食 云何得净施 奢利是义故 出眉间毫光 此光大威力 遍照于世界 奢利是义故 诸天众悉集 合于十指掌 瞻仰二足尊 奢利是义故 龙夜叉来集 欲吼云雷声 至于如来所 奢利是义故 不思亿众集 皆得阿罗汉 漏尽到涅槃 奢利是义故 不思亿众集 悉当发是意 为独觉因缘 奢利是义故 不思亿众集 铠甲当自严 为于佛智故 奢利是义故 不思亿众集 于大乘不退 得最胜菩提 闻此句义已 因是故佛记 刚志悔恶行 亿众得如是 闻此句义已 于后末世时 千亿数众生 住于最胜道 除彼菩萨已 于后末世时 若能持此经 终无有是处 除彼菩萨已 于后末世时 若闻此经者 无智者不信 彼众生少信 不能发菩提 若闻此经时 数数生疑惑 若不信此经 常住于生死 泥黎为行处 畜生是园林 彼于天人道 皆破无有分 不破此经者 于后末世时 彼诸天人等 皆得阿罗汉 若在彼前说 彼亦生疑心 若得独觉道 满于十方界 若在彼前说 彼心亦生疑 无有不修善 得闻如是说 若健成就义 乃能听此道 为于菩萨故 我说此经法 于中修行已 当成二足尊 尔时世尊说此伽他已。告奢利弗言。彼新比丘出家未久今日受戒。彼来问我。发大乘人。云何受聚落食而名善食。食已能净施福。奢利弗。以彼比丘问是义故。无量阿僧祇百千俱致那由多众生来集。皆欲闻我解说是义。奢利弗。我今若欲解说显示分别是义令浅易解。彼无量众得大利益。如是语已。奢利弗白言。世尊。今正是时愿为解说。佛言。奢利弗。我今若说此句义时。或有众生其心迷闷。何以故。此大施主不可思。施戒忍精进定智。大师子吼皆不可思。此大众生不可思法。其诸凡夫及二乘等。不能分别信入解知。唯除不退菩萨摩诃萨等。奢利弗。我见此故。彼虽三请犹默不说。奢利弗复言。婆伽婆如来应正遍知。愿为解说。乃至令多众生当得正信。佛言。奢利弗。我若解说此句义时。众生迷闷。何以故。施等诸法皆不可思。乃至我见此故。彼虽三请犹默不说。奢利弗复言世尊。为多众生利益安乐。慈怜彼等愿为说之。于未来世。有菩萨摩诃萨发大乘者。闻此句义生爱重心。当得正信修种种业。以大铠甲而自庄严。尔时世尊。见奢利弗三度请已。告奢利弗言。菩萨摩诃萨不须净施。何以故。菩萨摩诃萨从初发心乃至成道。毕竟常净施故。何以故。菩萨摩诃萨于诸众生是无上福田故。若诸众生以诸乐具供养菩萨。犹不能报菩萨作恩。尔时世尊说此伽他 若有发心者 为佛智因缘 从初发心来 彼即净于施 若有发心者 为佛道因缘 彼不须净施 本来净施讫 |