| 复次玄达菩萨十阿僧祇劫中修无生法乐忍灭三界集因业果住后身中无量功德行皆成就 玄达下明七地文有七段。一标地名二进行三辨忍四离障五集德六结位七地中化行。第一标名云玄达菩萨即远行地也。第二进行时言十阿僧祇者地中数量多少也。第三辨忍。云无生法乐者七地得无生始证法适神。故云法乐忍也。例如初地得十地始故名欢喜。即无生忍下品观也。第四离障。云灭三界习因业果者此就分段非永尽也。前六地灭尽因七地灭果也。亦可。六地断正使七地断习。亦可。望彼系业因果此地不永尽。第五集德。云住后身者三界系业分段之穷名住后身也。依智度论先世因缘七地菩萨有肉身。七地声闻地。声闻肉身成道借相解义故云七地有肉身也。智度论又云初地名法身况七地是肉身。肉身此是变易法身肉也。此是一途之说不可定执。故华严云初发心时便成正觉岂复七地犹是肉身。无量功德皆成就者住后身中总明功德不一故云无量也 无生智尽智五分法身皆满足住第十地阿罗汉梵天位常行三空门观百千万三昧具足弘化法藏 无生智尽智者别明后身诸功德也。且作一种唯望分段因尽得名尽智。苦果不生名无生智。五分法身者无漏戒定慧解脱解脱知见也。第六结位云住十地阿罗汉梵天位也。三藏师云罗汉有三处。一三界极名罗汉见三界烦恼尽。二结尽名罗汉七地见三界惑非有非无。三生死极佛地名罗汉见一切惑非有非无。又云分段生死尽名罗汉。梵天位者初禅梵天王也。言十地者前三贤加以七名第十地。第七地内化行者云行三空观空无相无愿无漏慧也。百千万三昧者无漏定也。弘化者利益众生也 复次等觉忍者住无生忍中观心心寂灭而无相相无身身无知知而用心乘于群方之方淡泊住于无住之住 等觉下明八地有五段。一标地名二辨忍三明无相观四结大臣位五进行时。第一标地名云等觉菩萨谓不动地。第二释忍。云住无生忍者无生忍中品也。第三明观解。云观心心寂灭者无所得心也。无相相者无七地功用相而有八地无功用相也。无身身者无七地功用身而有八地无功用法身。无知知者不同七地功用知。而有八地已上无功用知。明八地双照万境不知而知。用心乘于群方之方者。乘能运载群生方者情有趣向名为方。故系辞云以类聚无方应化随物在处。故云群方之方也。虽遍化群方而不住生死此是无漏任放。故云淡泊住于无住也 在有常修空处空常万化双照一切法故知是处非是处乃至一切智十力观故而能登摩诃罗伽位化一切国土众生千阿僧祇劫行十力法心心相应常入见佛三昧 在有常修空者明在有而不染有。有无碍空知有非有故能空有无碍也。处空常万化者寂而常用空有不二故云双照一切法也。故知是处非是处者总结明有无并照。空名是处有名非处。亦可。是初是处非处力也。第四证位。摩诃罗伽者此翻大臣。既空有并观化行参佛故云大臣。如经云舍利弗佛法大将也。第五进行云千阿僧祇劫行十力法十力如别释。心心相应常入见佛三昧者得无所得解故云相应。常入见佛三昧者证念佛三昧也 复次慧光神变者住上上无生忍灭心心相法眼见一切法三眼色空见以大愿力常生一切净土万阿僧祇劫集无量佛光三昧而能现百万亿恒河沙诸佛神力住婆伽梵位亦常入佛华三昧 慧光下明第九地有七段。一标地名二释忍三灭恶四明四眼照用五愿力受生六进行时七结位。第一标名云慧光即善慧地慧是般若光是法身神变是解脱也。第二释忍云住上上无生忍者。无生忍中上品。形前八地中品上于下品故。名此九地住上上无生忍也。第三灭惑云灭心心相者即是心边无知也。第四明四眼照用不同。法眼见一切法者明法眼照有即道种智。但能缘有度众生云法眼见一切法也。此是一途说耳不可定执。三眼色空见者三眼者肉天慧。此三眼用不同肉天二眼见粗细色。慧眼见空三眼合用。故云三眼色空见也。三眼在地前三贤中法眼登地佛眼在道后。通论一一地皆有五今明因中正立四眼。第五愿力。云愿力常生净土者以无所得愿化益众生也。第六进行时有二。初万阿僧祇下明进禅定而能现下明起神通益物。第七结位。住婆伽梵位者此翻为世尊。亦名破净地婆伽名破梵名净地。言佛华三昧者即首楞严定 复次观佛菩萨住寂灭忍者从始发心至今迳百万阿僧祇劫修百万阿僧祇劫功德故登一切法解脱住金刚台 观佛下明十地。文有三段。初明地中功能。善男子从习忍至灌顶下第二挍量显胜。彰行分齐简因异果亦云见性不见性异。从常修一切下第三结劝入位。就初明地中功能有四。第一观佛者法云地名也。第二住寂灭忍者标忍名也。此第十地共佛同在一忍合为第十三法师也。言住寂灭忍者若就其别唯取第十下品寂灭忍。若就其通通明佛及菩萨皆名寂灭忍也。第三明地中修行时节文云迳百万等明修行时长久。类前应云十三僧祇。百万阿僧祇劫功德者明地起行广多。第四彰位分齐高极者。文云登一切法解脱住金刚台者第十地以为金刚台也。亦可此句举果显因名佛以为金刚台。以彼十地因满故佛住金刚台果也 |