| 准上论文唯有三句。以下释上名上起。谓以第二句释初句。以第四句释第二句。以第九第十句释第八句。此以所起名起。上即起名上起。若能起名起。上之起名上起。此类非一名上上起。准论唯有七句以上释下名上起。谓以第二句释第三句。以第五第六句释第七句。以第九第十句释第十一句。以第十一句释第十二句。以第十二句释第十三句。以第三句释第十四句。以第十四句释第十六句。此以能起名起。上即是起名上起。若以所起名起起之上名上起。此类非一名上上起。准论唯有三句单释。谓第九第十第十五句或第三句亦是单释有二句不释谓第五第六句。有一句以上释下。亦以下。释上谓第四句。总说颂曰 下释上有三 上释下有七 三单二不释 一通于上下 或上释下有六。四单二不释 今依此经文。十六句中唯总有六句。以下释上有一句。谓以诸漏已尽释初皆是阿罗汉故。以上释下有二句。谓以诸漏已尽释无复烦恼。又以逮得己利释尽诸有结。自余[门@报]故当句自释 漏如前释唯取现行一切烦恼。此诸漏已尽名阿罗汉者。即是应已永害烦恼贼义解阿罗汉。故入十地得阿罗汉名。无复烦恼者。论云远离能见．所见故名无复烦恼。烦恼种子得烦恼名。此可由彼双离所缘相应现行二缚。诸漏皆尽。无复更有烦恼种子能重断。故名为远离能见．所见。或总漏尽别执亦亡故远二见。名无复烦恼。复者重也。种子断故无复重生。由断生死流转法故名弃重担。故能逮证涅槃己利。违音(徒载反)如音训释。至也及也。即由逮得有余依涅槃己利故。能永尽三有之因九结烦恼。由上漏尽以下四句。彼阿罗汉。善过见道．修道智。故得心自在。离性．事障八解脱满．亦得名为心得自在。文既阙小．不可次第依论解释。但可总取论之大义以释经文。诸有智者当自详矣 第二总别相门者。谓皆是阿罗汉者。是总相门。余十五句是别相门。阿罗汉者总名应义。应有十五义。诸漏已尽下是。一应受饮食等供养恭敬等者。即诸漏已尽堪为福田。二应将大众教化一切。无复烦恼离名利等故。三应入聚落城邑等故。得真自在非为欲境所牵惑故。四应降伏外道等。心善解脱具智辨故。五应以智慧速观察法。慧善解脱了诸法故。六应不迟速说法。如法相应不生疲倦。如调慧马善称心故。七应静坐空闲处。饮食．衣服等一切资生。不积不聚小欲知足。犹如大龙离阓闹故。八应一向行善行不着诸禅。已作所作常进修故。九应行空圣行。已办所办我我所非有故。十应行无相圣行。弃诸重担观灭理故。十一应行无愿圣行。逮得己利不愿生死故。十二应降伏世间禅定净心不生味着二有界．定。尽诸有结乃至于二界禅不生爱味故。十三应起诸通殊胜功德。正智解脱。解脱谓神通故。十四应到第一义功德。至心自在证无为故。十五应如实知同生众得诸功德。为利益一切众生第一究竟故。波罗蜜多声闻广度众生令同己利得功德故。第八修行不息。十二于禅不着。是二别意。恐厌文繁略相配嘱。其间义意随解可知。应说颂曰 受．将．入．降．以 中．静．行善行 空．无相．无愿 伏．起．到．实知 经中六句唯有十五句中第一应受妙供。第二应将大众教化。第十一应行无愿圣行。第十二应降伏世间禅净心。第十四应到第一义。次第配下五句。初阿罗汉是总句故 第三摄取事门者。以十五句摄取十种功德事。为示现可说果．不可说果故。此中意说。十五句中摄十种功德事。为显阿罗汉所得有为可说果．无为不可说果。有相．无相。粗．细异故。下随应配。一摄取得功德有二句。谓诸漏已尽．无复烦恼。缠及随眠二惑。若在不能摄取功德。由二惑亡故能摄取功德。二摄取诸功德有三句。谓得真自在．心善解脱．慧善解脱。此三句中得真自在一句降伏世间功德。世间之心不得自在种种惑娆。由得真自在故永离惑娆。心善解脱．慧善解脱二句降伏出世间学人功德。学人未得离二缚故。三摄取不违功德有一句。谓心善调伏。随顺如来教行故。犹如良马善随人心。四摄取胜功德有一句。亦如大龙有大威灵。神力圆满故如龙也。五摄取所应作胜功德有一句。谓应作所作。所应作者依法供养恭敬。尊重如来故。非财供养名所应作。正行法供养者是所应作。彼已皆作此道谛法行供养佛故。六摄取满足功德有一句。谓已办所办。满足学地故。所学之地皆满足故得灭谛满。七摄取过功德有三句。谓弃诸重担。逮得己利。尽诸有结。初句过爱故。生死重担莫过贪爱。今已过故。次句过求命供养恭敬等故。诸求供养恭敬皆为资命。今得己利已证涅槃。过于邪命求利养等。后句过上下界。已过学地故。有结者谓九结。今已过有学之地过上下界故尽诸有结。八摄取上上功德有一句。谓正智解脱。解脱者无为果。诸德之中最上上故。九摄取应作利益众生功德有一句。谓至心自在。由得神通得心自在。及自内心离系缚故摄取利益之行。十摄取上首功德有一句。谓第一究竟。谓波罗蜜多声闻堪到彼岸。胜余钝类故。应说颂曰。初二名摄取 次三摄诸德 顺胜作满足 如次配四句 三句名摄过 过爱．命．二界 上上．利．上首 各一名摄德 此经六句。摄取十德中唯摄三德。一摄取功德有二句。谓诸漏已尽．无复烦恼。二摄取过功德有二句。谓逮得己利．尽诸有结。过求邪命。及过邪二界。三摄取应作利益众生功德有一句。谓至心自在。阿罗汉是总。所以不取。唯下十五句摄功德故。成唯识中。阿罗汉有三。应已永害烦恼贼故。应受世间妙供养故。应不复受分段生故。上上起门摄应永害贼无分段生。总别相门摄应受妙供养。摄取事门非彼三摄。彼三但约决定义说。一切阿罗汉不过三种故(摄取事门唯俱解脱到彼岸者之所成故。又上上起门永害烦恼。总别相门堪受妙供。摄取事门无分段生死宗义配之。非理定尔。新翻经云除阿难陀。独居学地此中略文) |