| 经。世尊既赞叹(至)悉皆能受持 赞曰。时节短长也 经。佛说是法华(至)当入于涅槃 赞曰。上颂示相同今。下四颂颂第二唱灭异即。分三。二颂唱灭。一颂诫劝所化。一颂大众悲恼。此初也。化缘既终便唱今灭 经。汝一心精进(至)亿劫时一遇 赞曰。此诫劝所化。精进为出世之根。放逸为生死之本。理须修断。况乎诸佛亿劫方遇。今既得遇。而不修断者哉。故经云诸佛出现乐．演说正法乐．僧众和合乐。同修勇进乐 经。世尊诸子等(至)佛灭一何速 赞曰。大众悲恼也。世间空虚。众生福尽。故生悲恼 经。圣主法之王(至)汝等勿忧怖 赞曰。下二颂半第三当成佛记。有二。一颂劝勿生忧。有当来佛可依投故。示同入灭实常乐故。后一颂半正明授记。此初也 经。是德藏菩萨(至)亦度无量众 赞曰。此授记也 经。佛此夜灭度(至)以求无上道 赞曰。第四二颂现入涅槃中。初一颂现入涅槃。后一颂见失良医。精勤慕道 经。经是妙光法师(至)广宣法华经 赞曰。上二十九颂颂受用大因佛在宣扬。下有九颂颂余四因灭后行化。分四。初一颂摄取诸佛转法轮因。次一颂善坚实如来法轮因。次一颂能进入因。后六颂忆念因。此初也 经。是诸八王子(至)当见无数佛 赞曰。此第二善坚实如来法轮因。若依小乘于三无数劫。逆次逢胜观．燃灯．宝髻佛。初释迦牟尼初劫初逢释迦牟尼佛。更逢七万五千佛。第二劫初逢宝髻佛。更逢七万六千佛。第三劫初逢燃灯佛。更逢七万七千佛。第三劫满百劫修相好业。初逢胜观佛。即毗婆尸。由翘足赞叹底沙超于九劫。所以经中。往往言过去九十一劫有毗婆尸佛。若依大乘。第四依菩萨供养八恒河沙诸佛。始今解涅槃十六分义。古来配在第十地中。今亦未定。只言八恒河沙。何必即是第十地也。真谛释言。初劫遇五恒。第二劫逢六恒。第三劫逢七恒河沙佛。所以今言得入八地。仍言当见无数诸佛 经。供养诸佛已(至)转次而授记 赞曰。此第三能进入因。后得作佛故 经。最后天中天(至)度脱无量众 赞曰。此第四。后有六颂忆念因。分二。初一颂忆八子。后五颂忆八百弟子。此初也 经。是妙光法师(至)号之为求名 赞曰。下五颂忆八百弟子。分二。初二颂半忆染因。后二颂半忆净因。此初也。宝族姓以为贵．爱利誉以为先。所习多废故号求名。具六失故。如文可知。懈音古隘反。懒也倦也。怠音徒亥反。亦懈也疲也。或作骀亦疲也。慢也堕也。第二贪着已得利名。第三更求未得名利。族云类也。周礼四闾为族。郑玄百家也 经。亦行众善业(至)其数无有量。赞曰。颂净因。有二。初五句忆净五因。后五句忆净二果 经。彼佛灭度后(至)今则我身是 赞曰。上四十颂颂指陈别事。下三颂颂古今相即。有三。初一颂即人。次一颂即法。后一颂结成。此初也 经。我见灯明佛(至)欲说法华经 赞曰。此即法 经。今相如本瑞(至)助发实相义 赞曰。此结成也。放光警觉有缘皆集。众见此已深生渴仰。起此神变表法非虚。显证深密。故名放光助实相义 经。诸人今当知(至)充足求佛道 赞曰。上四十三颂颂长行。下之二颂大文第三语众劝知陈佛今说。有二。初一颂明佛说法雨道芽生令进善也。后一颂明佛说法令求道者疑惑皆除断灭众恶。此初也 经。诸求三乘人(至)令尽无有余 赞曰。此断疑也。此后二颂雨大法雨。说大法也 保安三年四月四日书了法隆寺僧觉印之同年十月廿二日移点了兴福寺圆如房本法隆寺僧觉印为令法久住为之以左点可为指南(云云) |