| 经。而皆护持(至)三菩提 赞曰。此有二记。一护助宣法。二化立菩提 经。为净佛土(至)菩萨之道 赞曰。此有三记。一常勤。二利生。三具菩萨道 经。过无量(至)佛世尊 赞曰。下果记。有六。此名号也。明解法义故名法明 经。其佛以(至)充满其中 赞曰。下第二土相。有二。初显后结。显中有六。此中有二。一宽狭二相状。相状有三。一宝地。二地平。陵者玉篇大阜也。又丘陵冢也。涧水名也。广深四尺即名为沟壑谷也深也坑也虚也窟室也。三台观 经。诸天宫殿(至)无有淫欲 赞曰。此中有一。有善无恶。有四。一天近。二相见。三无恶道女人。四无欲化生 经。得大神通(至)而自庄严 赞曰。此中亦一。人天之相。有七。一得通。二身光。三飞行。四志固。五精进。六智慧。七相好 经。其国众生(至)禅悦食 赞曰。此唯有一。谓食任持。此说二食。佛地经说二。广大法味喜．乐所持。无垢称云既飡不死法还饮解脱味。余经说四谓段触思识摄论说四。一不清净。二清净。三净不净。四示现依止住食。增壹阿含经说九食。四是世间食。五是出世间食。何等四种世间之食。谓段食．触食．思食．识食。广说其相。云何五种出世间食。一禅食．二愿食．三念食．四八解脱食．五喜食。常共专念除舍四种世间之食。求于五种出世间食。无漏之法破裂有漏非有漏食。有漏之法违害无漏非无漏食。实各名食。暂尔资持可假名食。究竟即非。此．及佛地．无垢称经唯说无漏非有漏食。余处说四唯有漏食非无漏食。阿含说九通二种食。摄论说四依人辨食非是法食。异佛地法味所生喜乐即此法喜。此依初得唯在意识。欲界缘教但言喜食。彼依后时亦通六识。通色界有故开喜乐。此合名喜适悦同故。彼但约外缘不说禅悦。禅悦即是轻安乐食。此通说内缘故兼说禅悦。此依初得唯在意识但喜名食。彼无垢称经假实有为无为二胜为食。解脱苦故名解脱食。真如理性名不死食。二永资益故偏说之。余经说四谓段等者。唯说有漏能长气力。能长喜乐能长希望。能摄诸根大种造色。并寿与暖相续不坏。又身．受．法．心此四如次长有漏身。观入念住。故但有四。阿含说九有漏。无漏二合说故。后五之中禅．喜二种即此二食能长法身。资益胜故。所以偏说。愿．念．解脱。虽亦实有资长之义彼名为食。以非殊胜通一切有。缘外．内生劣于法．禅故此等经略而不说 经。有无量(至)及八解脱 赞曰。此中唯一。谓三乘眷属。菩萨三德。声闻三德 经。其佛国土(至)庄严成就 赞曰。此结土相 经。劫名宝明(至)遍满其国 赞曰。此有四记。一劫。二国。三寿。四塔 经。尔时世尊(至)化诸众生类 赞曰。二十一颂半。分二初十二颂颂上佛印述。后九颂半颂正为记。初文又二。初七颂颂叹今德。后五颂颂叹往德不颂问众。理虽但颂今德文势似颂一切应化弟子。初文有三初二颂半标举。次三颂释成。后一颂半结略。此初也 经。自说是声闻(至)又现邪见相 赞曰。释成。有二。初一颂半示住声闻去佛道远。化诸众生。后一颂半示现处小实净佛土 经。我弟子如是(至)心则怀疑惑 赞曰。此结略也 经。今此富楼那(至)多闻有智慧 赞曰。下五颂颂往德。有十种。此中有三。一护法。二胜人。三多闻有智慧长行所无 经。所说无所畏(至)而自净佛土 赞曰。此中有七。一能说。二得通。三具无碍解。四识根。五说净法。六为大益。七净佛土 经。未来亦供养(至)护持法宝藏 赞曰。下九颂半颂授记中有二。常二颂半因记。后之七颂果记。此初。有六。一供佛。二宣法。三净佛土。四说法。五利生。六护法 经。其后得成佛(至)亦无诸恶道 赞曰。下果记。有二。初五颂半颂记。后一颂半结略。此初有四。一自体。二国名。三劫名。四土相。菩萨众甚多下皆土所摄。准前所说故 经。富楼那比丘(至)我今但略说 赞曰。结略也。观此文意授八地已上报佛土记 经。尔时千二百(至)不亦快乎 赞曰。下第二大段五百人记。有四。一心悕。二许可。三正记。四悔领。此初也 经。佛知此等(至)三菩提记 赞曰。二许可也 经。于此众中(至)佛世尊 |