| 经。阿难常乐(至)故获斯记 赞曰。此陈后行及结得记。故华严云。譬如贫穷人昼夜数他宝自为半钱分。多闻亦如是等。故不唯多闻便能超越。要行助故。即彼经云。若欲求除灭无量诸过恶。应当一切时发勇猛大精进。亦不唯彼行即得菩提。要假多闻为导引故复如经云。多闻能引乐。多闻摄众善。多闻舍无义。多闻得涅槃。故知此文据一相论。四意趣中众生意乐意趣。于一善根或赞或毁化不定故。然诸佛因行。初地已往德力皆齐。成佛之相亦复如是。但以本愿有异宜见不同。故有差别。故此结言本愿如是 经。阿难(至)亦识本愿 赞曰。第四阿难证说。有二。初经家叙证。后彼自陈说。此初也 经。尔时阿难(至)护持诸佛法 赞曰。彼自陈说显自位高。示化为侍故言方便 经。尔时佛告(至)犹如今也 赞曰。下第二罗睺罗记长行有四。一名．二因．三例前．四继嗣。此初二记 经。是蹈七宝华(至)三菩提 赞曰。此后二记。蹈音徒倒反。玉篇践也履行也。释名云。蹈道也以足践之如道 经。尔时世尊(至)一心求佛道 赞曰。四颂为四。一常为我子。二为诸佛子。三陈密行。四说胜因。此初二也佛有三子此大云长 经。罗睺罗密行(至)以来无上道 赞曰。此后二也。尊者留身瞻部不入涅槃。即今西方时有见者 经。尔时世尊(至)二千人不 赞曰。第三为二千记。有四。一佛见问．二阿难答．三正记别．四二千喜领。此初也。柔软者调顺根熟。寂然者心澄妙理。清净者非惑所恼。一心者更不异思 经。唯然已见 赞曰。此阿难答 经。阿难(至)护持法藏 赞曰。下记。长行有二。一记因二记果。此初也 经。末后同时(至)皆悉同等 赞曰。下果记。有二。一名同二余同 经。尔时世尊(至)后当成正觉 赞曰。五颂为五。此有二。一颂标一颂因 经。各于十方国(至)渐入于涅槃 赞曰。此有三。一颂标名同。一颂名．土等同。一颂神用．名同。长行所无 经。尔时学无学(至)如甘露见灌 赞曰。第四二千喜领 保安三年十二月十六日以兴福寺圆如房本法隆寺僧觉印移点已了为令法久住往生极乐也 本者皆点本也以朱付朱此者书本自体也为相违也 |