| 经。佛亦如是(至)一切智心 赞曰。下合。中有二。初合领昔权。后今者世尊下合领今实初文亦三此合初将离险 经。而寻废忘不知不觉 赞曰。二合领中途方退 经。既得阿罗汉道(至)犹在不失 赞曰。三合领为设化城。修行规觅圣法财宝之时。虚费功力名资生艰难。艰土难治也。释名艰根也。如物根耳。难惮也人所忌惮。得阿罗汉谓得道满少谓为足。昔因本愿今者犹在。今时熟故 经。今者世导(至)实得灭度 赞曰。下合领今说实。有二。初合领灭化。后合领说实。此初也。示二涅槃为佛之因。故言令汝种佛善根。示涅槃相 经。世尊(至)得未曾有 赞曰。此合领今说实。喜得未曾有 经。尔时阿若憍陈如等(至)便自以为足 赞曰。十二颂半分二。初二颂半颂悔责。后十颂领解。此初也。初一颂标礼。后一颂半自责 经。譬如贫穷人(至)时卧不觉知 赞曰。下颂领解。为二。初六颂颂喻领。后四颂颂合领。初复为二。初四颂颂领昔权喻。后二颂颂领今说实喻。领权为三。此文有二。初七句领初教发心喻。次一句领中途方退喻。从生死中至大乘舍故名为往。法财无量故名大富。以教法为膳。菩提心为珠。虽遇大乘犹无明醉故卧不觉 经。是人既已起(至)有无价宝珠 赞曰。三领为设化城喻。退大已后从生死起。往二乘国 经。与珠之亲友(至)五欲而自恣 赞曰。领今说实喻。初颂示往因灭化显真。后颂明生欢喜。虽现未富当富诸财。未得五欲如得无异。如见树居白鹭表水非无故 经。我等亦如是(至)自足不求余 赞曰。下四颂合领。有二。初二颂颂合领昔权。后二颂颂合领今说实。此初也。初一颂颂合领初将离险。次半颂颂合领中途方退。后半颂颂合领为设化城 经。今佛觉悟我(至)身心遍欢喜 赞曰。二颂合领今说实。为二。初一颂颂合领灭化显真。后一颂颂以生欢喜 授学无学人记品 三门分别。一来意。二释名。三解妨 来意有二。一者下根之徒略有二类。名高之辈前品与记。名非高辈此品与记。故此品来。二者佛与记中。上与同记此与后记。故此品来 释名者。趣求进习名学。进习止满名无学。今佛与彼记。名授学无学人记品 解妨者。问何故为中根。记合为一品。为下根记分二品耶。答高名之记一异二同。满慈．陈如二类别故。非高名辈一同二异。二千．阿难等两类别故。由此两类分成二品。中性不然。高名之中满慈为化。下名之辈阿难为化故也 经。尔时阿难(至)不亦快乎 赞曰。此品有二。初众自希望。后佛为记别。初文有二。初二人希请。后二千希请。初中复二。一心念。二申言。此初也 经。即从座起(至)我等所归 赞曰。下申言。有三。初陈已有分以归佛。次述二人合记所由。后正申请。此初也 经。又我等(至)是佛之子 赞曰。此述二人合记所由 经。若佛见授(至)众望亦足 赞曰。正申请记 经。尔时学无学(至)住立一面 赞曰。此二千希请。袒音徒旱反。裼也。肉袒脱膊也 经。尔时佛告(至)世尊 赞曰。下第二段佛为记别。有三。初记阿难次记罗睺。后记二千。初记有四。一佛记．二众疑．三佛知告之．四阿难证说佛记。初长行有八。一佛名．二因行．三利益．四国名．五土相．六劫名．七住寿．八赞叹。此初也。由持法藏。智如海深而叵测名如山高而难仰名山海慧。所得神通纵任专擅名自在。无所障碍故名通王 经。当供养(至)三菩提 赞曰。此记因行 经。教化二十(至)妙音遍满 赞曰。此有四记。一利益．二国名．三土相．四劫名 经。其佛寿命(至)复倍正法 赞曰。此记住寿 经。阿难(至)称其功德 赞曰。此记赞叹 经。尔时世尊(至)然后成正觉 赞曰。此一颂因记。后四颂果记 经。号曰山海慧(至)种佛道因缘 赞曰。果记有六。初半颂名。次一句土相。一句国名。半颂利益。半颂赞叹。二颂住寿。利益众生修佛因行 经。尔时会中(至)得如是决 赞曰。第二众疑 经。尔时世尊(至)三菩提心 赞曰。下第三佛知告之。有三。初说始因。次陈后行。后结得记。此初也。俱舍论说。释迦初逢释迦发心。如彼颂曰 于三无数劫 逆次逢胜观 燃灯．宝髻佛 初释迦牟尼 今说中途随一所逢之佛。非最初也 |