| 经。其人多诸(至)乃至百数 赞曰。二慈矜起化喻。有二乘种方称为子故言十二十。兼菩萨性。为不定故。言至百数修百行故。初教发心位也 经。以有事缘远至余国 赞曰。三观机道隐喻。众生根机时犹未熟他方机会。化身遂隐往他方化。或往净土．秽土行化名为余国 经。诸子于后(至)宛转于地 赞曰。四逢缘惑起喻。无佛已后。因恶知识烦恼遂起迷醉其心。名饮他毒药宛转生死之地。涅槃经言 贫穷无救护 犹如困病人 无医随自心 食所不应食 众生烦恼病 常为诸见害 远离法医师 服食邪毒药 根熟未熟虽俱起惑。根不熟者惑重退流。根已熟者惑轻修行 经。是时其父还来归家 赞曰。五济生成道喻。昔日所化示居生死之家。此缘方熟故为现身。或昔化境本住名家 经。诸子饮毒(至)更赐寿命 赞曰。六见佛咸欣喻。初喜后请。失本心者。谓根未熟失净起染。不失心者得本净心诸根熟类。欢喜意业。礼拜身业。问讯语业。三业归依请说法要。更赐寿命今乞慧寿 经。父见子等(至)无复众患 赞曰。七应机说法喻。有二。初求妙巧之方。后施善权之教。依三世佛教法经方。内求好理药并求好行草。其戒定慧学名色香美味。或息恶务善利生三法。无所阙少名皆具足。如次配之。智慧简择义同于捣。播扬粗妙义同于筛。令前三学．三行相随顺行名为和合。学者惑灭劝之服行 经。其诸子中(至)病尽除愈 赞曰。八根熟道成喻。谓诸根熟得道之辈。色香二种喻福及慧。得道两释如前已解。愈音以主反。差也应作愈。玉篇作愈益也。胜也。心忧为恿病差为愈 经。余失心者(至)而谓不美 赞曰。九未熟厌法喻。有二。初不肯服后释所由。即根未熟虽初少求法。后不肯修行。烦恼深故而厌于法 经。父作是念(至)令服此药 赞曰。十令悕示灭喻。有三。初念设权方。次教留遗法后示言入灭。此初也。烦恼深故妙教不遵。应设权方令其修服 经。即作是言(至)勿忧不差 赞曰。教留遗法也。道成既久寄言衰老。入灭时近今留教在。汝可依行烦恼必灭。故勿忧患 经。作是教已(至)汝父已死 赞曰。示言入灭还隐前化名至他国遣言教使唱言入灭云汝父死。父实不灭暂息化故 经。是时诸子(至)无复恃怙 赞曰。十一恋佛爱法喻。有二。初念佛慈哀。思已孤子。后悲感依教惑苦皆除。此初也。初是念佛后是恋法。佛在慈悲救济救护使无惑苦。今既佛灭无依无怙孤子何赉 经。常怀悲感(至)毒病皆愈 赞曰。此悲感依教惑苦皆除。加行谛观名为醒悟。入圣依服惑苦皆除。毒喻烦恼病喻众苦 经。其父闻子(至)咸使见之 赞曰。十二得圣见佛喻。若令得圣。二乘无学而见佛者。入变易生死见佛化身净土久住。义同来归而令彼见。或为地前得入十地报土见佛。此虽化佛上位阶降。理准亦尔 经。诸善男子(至)虚妄过者 赞曰。此喻问答辨此不虚。一问。二答。三成。此说化身如医示死。报身如父实体常存。涅槃之义如别章说 经。尔时世尊(至)常住此说法 赞曰。二十五颂半分二。初二十颂半菩提无上。后五颂涅槃无上。初文有三。初十颂半明报化二身。次八颂明报化二土。后之二颂结劝无疑。初复有三。初三颂报化二身。次六颂报身佛无缘不见。有缘得见。后一颂半结报身佛见与不见所由。此初也。初二颂报后。一颂化 经。我常住于此(至)虽近而不见 赞曰。下六颂明报身佛无缘不见有缘得见。中有二。初一颂无缘不见。后五颂有缘得见。此初也。众生颠倒自不见佛。况加神通隐令不见。恐见生过神通蔽之。亦如日月自明。盲者不睹是盲者过。非日月咎 经。众见我灭度(至)不自惜身命 赞曰。下五颂有缘得见。为二。初二颂待生根熟有缘。后三颂现身说法。此初也。有七缘根熟。一修供养行。二生渴仰心。三信伏不谤修行。四质直离憍渴等。五柔软慈悲堪耐。六一心欲见专念希逢。七不惜身命轻身重道 经。时我及众僧(至)但谓我灭度 赞曰。现身说法。有二。初半颂现身。后二颂半说法。说法有二。初一颂说身在此现有涅槃。后一颂半化入涅槃他方利益。于灵山处现。或现有灵山 经。我见诸众生(至)乃出为说法 |