| 第十四南方天王。从所领为名。余如上辨。有十。初者以忍智力除慢灭诤。二自他行海名一切行。慈门起此故云现前。又行能得果亦名现前。三邪执五趣从自性等生。今专明诸趣自心变起故云正也。又调诸众生正其意趣故名也。颂中顺此。四善恶平等。平等者是无记也。以此三性即如故云清净。又善是涅槃净法。恶是生死染法。由二俱无性融摄无碍故云平等。然具性德故云清净。又由善恶二法并堪作法轮故云平等。法轮利物故云清净。颂中顺此。五除痴见正名无畏。令永离苦名安稳。得佛净智名庄严。六爱润生死深广如海。爱心猛盛如火炽然。如烧天祠等。佛以身智照令永尽故云除灭。娑罗是涅槃灭爱处也。七佛身普应一切诸趣。依身出电光名照明。音雷雨法名云也。八普者光体遍周。照者光用除惑。九拔苦与乐通名大慈。遇违不改名不退转。慈门摄德多故名藏。积劫修此令现名起。十现身遍十方名起。在一切趣而无去来名所作。又于彼摄生亦名所作。颂中十偈。各颂一法门。初中初三句颂能灭斗诤。下句明益相。二初半颂一切行。上句自行。下句利他。后半颂现前。上句慈能现行。下句行能现果。三正其意趣故令欢喜。四初半颂善恶法。谓佛力现恶故难思议。次句颂平等。下句颂清净。五中初半颂众生无畏。次句颂安稳。下句颂庄严。谓净智也。六初句颂爱海。次句颂除灭。下半辨益相。宝树是天名也。七初句应一切趣。次句方便化物名照明。次句颂云。下结人得法。八初句颂普。次句颂照。下半颂所显现。九初句颂起大慈。前慈此悲。文绮互耳。次二句颂不退转。与乐灭苦事不虚故名不退也。下句颂藏。谓出生净德如华开敷。十初半颂起一切趣。无去来亦是所作。次句亦是所作。下句结。无量门是天王。即是入佛海故名佛能见也 第十五西方毗楼波叉。此云杂语主。新名丑目。领二部。一富多那此云热病鬼。二一切龙。依须弥藏经龙报有五种形。一善住龙王为一切象形龙王。二难陀龙王此云欢喜。为一切蛇形龙王三阿那婆达多龙王此云无热恼。亦名清凉为一切马形龙王依谤佛经此龙王远离诸龙三种过患。一热沙不堕其头。二不以蛇形行欲。三无伽楼罗畏。又举阎浮提龙皆有四苦。谓三种如上。更加风吹宝衣露身生苦。唯此龙王独免斯恼故曰清凉。依智论此龙王是七住菩萨。四婆楼那龙王此云水。为一切鱼形龙王。五摩那苏婆帝龙王亦名摩那斯。此云慈心。亦名高意。正云摩那。云意。斯云高。谓有威德意高余龙。为一切虾蟆形龙王。又如律中说诸龙初生及死时。睡眠行欲此四时。不能变形。余时皆能变也。十中初内二释。一约相灭炽然救龙热沙苦也。济恐怖救金翅苦也。二约实灭恶炽燃救恶趣因。下句济恶趣果也。二中四释。一能转龙身现应机色。及佛净德名不思议。二能于一念成上事故亦名不思。三一毛孔现亦名不思。四龙身即佛身。是故佛毛孔现即名转龙身。亦是不思也。三声演深法诸趣齐闻。四中一示众生德海于佛毛孔。二摄众生入大功德海。五德叉伽此云多舌。舌有多故。或由嗜语故名多舌。又云名能损害者。谓此龙王若起嗔时。于世间人目视气歔皆令舍命故以为名。佛智净光救恐怖苦。六于佛身现十方佛像。含雨润机名无量云。多劫严土名超度等。七毛孔现土名安立等。于中说法名分别等。八法称物机故令欢喜。由离染故。知足故。巧证故也。九中一约性满等观。二约为机齐等。十众生为嗔盖痴覆。以悲度脱名离苦。又此龙王于鳞甲中。流出诸水。日夜不竭。济阎浮众生故名悲也。颂中非次。初二颂前初二法门可知。三中初半颂净法轮。后颂闻声。四超颂第十法可知。五六颂二法可知。七中初半颂现云。下半颂住寿等。八中初半颂安立界。下半颂分别等。九中初半举往因。下半颂善恶音声。皆为度生故名平等。十颂前第八法门可知 第十六北方多闻主领二部。一夜叉此名轻捷鬼。二罗刹此名可畏鬼。如罗刹女夺人精气。众生心孔中有七渧甘水。取一渧令人头痛。二渧令人心闷。三渧令人身病。四谛已上令人死。此八部中唯紧那罗龙。毗舍阇是畜生。余五皆鬼。以夜叉罗刹力大故独与鬼名。是故上文名此为鬼王也。此有八王。一等观理智也。方便量智也。此是能救下成救事。初离恶次益善。二中一普应机现胜身。二普济生成胜益。三中精气有二。一恶气谓烦恼业苦。以此中是法门夜叉故能除彼也。二善气依大集经说国内帝王敬奉三宝。令此国中三种精气增。一地气谓五谷熟成等。二人气谓烦恼轻薄颜貌悦泽等。三善根气谓常转法轮三宝炽盛等。此文中据生菩提分善根名生气也。四智观佛德。言叹显法。五理智观众生即佛法身。量智照十方众生业果故名也。六中与乐有二。初则斥邪示正乐。终则堪化令调乐。七中一任持自体力用救生。二持用智力救生也。三谓佛福智。是地持论三持中毕竟持也。然此福智超过众生。是故有力能救彼也。颂中顺此。八多劫修因。因能顺果故云佛具十力。颂中次第各颂一法。初二可知。三中初半颂夺精气。后半颂生精气。四中初半明往昔观叹诸圣德。后半明今成已德令他观叹。五中初理智。后量智。六中二乐可知。七中初由有力救故令福胜。后慧深。八中初半明起随顺。后半明佛力也 |