| 二第四禅果实天有八。一观物根兴法云注法雨以逗前根也。二妙色者现身故方便者说法故。此二是能应也。念者念持法故。观者观色身故。此是所应机也。由此念灭痴成净。三见如因陀罗网土。由缘起无性故。四入缘起陀罗尼。一门中即摄圆融法界。故云普门也。五不转爱者自留惑故。转他众生受生之爱令永灭也。又令他灭惑不于三界处生。六一切世间境者器及众生也。佛入中说法而恒住寂故云不思议也。七会二空。显二谛。众生及法者举人法也。出要者会真空也。八令机证真源入果海故也。颂中有十九偈。有二。初十七颂前法门。后二举因总叹。前中初二偈颂初法门中。初偈叹佛德深颂上能观。后偈颂上法云开润根欲。二中亦二偈。初偈颂妙色方便。后偈颂念观。三亦二偈。初偈巧现真理。后依理现事。因陀罗网通理事故。四亦二偈。初颂普门现法界身。后显法界法。五有三偈。初偈断德摄生转灭惑业苦也。次偈转显福智等也。然各通因陀罗。后偈结法属人。方便即是不转爱也。前长行中但有初偈中事应知。六二偈。初颂上入一切世间境界。后偈中三句颂不思议。下句结法属人。七二偈。初偈颂上众生出要令知无我以显俗谛。后偈颂一切法出要令知无我以显真谛。八二偈。颂上受化者入佛境界法门。初一以果就机。后一摄机入果。后二偈中。初一举因成德。后一对机显用。又释。此偈逆次颂前法门。初二颂末后。次二颂第七。次二超颂第二。次二超颂第四。次三颂第三。次二却颂第六。次二却颂第五。后四颂第一。并可知。以是任放辩才说不待次故也 三第三禅遍净天有七。一观诸众生三品善根令增长故。又释。如观城门首所闻佛名善根鹙子不见等。二一切有者一切世界也。佛于中出觉悟众生照现诸法故云觉照也。三总持于心具文义故。宣之于说具四辩故。四佛出希逢故生乐。出已除难故云解脱。五众生即如。顺缘起际显德无穷故生欢喜。六初化菩萨胜用也。次德相备。后入无尽顺极体。并是一乘别教法耳。七苦众生是所救。慈悲是能救。智者不取相故。满者化德具故。成彼益故。颂中十一。初一颂初法门。前长行举所观。今显能观之德故也。又释。初二句能观谓佛智无碍普遍也。次一句明善根难知是佛境界。下句结人得法。二有四偈。初二颂上处有及照。于中初一明依体起用。后一明用归体。后二颂上觉义。于中初一开迷显觉。后一明觉超情。三一颂。初二句颂持。次一句颂辩下句结法属人。四一颂。初二句颂乐佛出。后二句颂解脱。五一颂。初二句颂众生甚深法。后二句颂生欢喜。以见理功德故。六一颂。初二句颂上化菩萨。后二句颂上功德周备入无尽也。七二颂初二句颂所救。后二句颂能救及智。谓见净是智也。下一颂明满。谓初二句化身满。后二句化业满 四第二禅光音天众有十。初寂静处者。一理静。二事静。三田静灭苦亦三。一性灭。二智灭。三福灭。下颂中但有田及福也。二中初断德。心净性净故。离垢治净故。宝性论云。一自性净。二无垢净。次智德。谓广修等也。又心净是器离垢是缘。德海是依缘所修也。颂中存后释。三有二释。一长短相即。以时劫如如故。二自在位与不自在位德优劣故。四有三释。一云世间生住灭种种者是染缘起。清净者即染性净。性净之德故云功德。一云是净法缘起但简真如。故云世间生等。简染过患。故云净功德。一云世间是处也。生住灭是佛出及住灭等多门益物灭染成净故也。下颂中存后释。但以义通故兼余释也。五一生菩萨能供中极是故。就彼显广说也。如下百万亿等准之。六得自在陀罗尼力。一念能多受。一念能多说。七场处佛出名庄严。八神足即功德。又神足是能益。功德是所益成相。九福智深广与机为境。十愿力功德力。是因位愿行即能持也。喜藏是果即所持也。喜是大智。智体含摄故名藏。颂中十偈各颂一法。初偈颂依静田生福灭苦。二中初句颂离垢行缘。次句颂心净行器。次句颂所成德海。下句结法属人。庄严即是妙杂光也。三中初句显方便广故次句显多劫修故。次句性无碍故。由此方便一念出生多劫功德名方便门。法主音即是自在音故结人得法也。四中初三句颂世间生住灭。即佛兴世等故。下句灭痴颂净功德。胜念结天名也。五中初句田广。次句能供广。次句供益广。总颂上菩萨在兜率广说供也。下句结法属人。六中初三句颂于一劫说地义。下句颂能一念受说。以得心自在故。七中初句能严。次二句现庄严相。下句结名。八中初二句颂无尽神足。上句体。下句用。下二句颂益成功德海。上句令得地前六根净。下句令至地上甚深法。亦是结人名。九中初二句颂功德海。上句慧。下句福。次句颂境界。下句结法属人。十中初二句颂过去佛功德力。次一句颂愿力。下句颂所持喜藏。即所成果也 |