| 第二答中二。先叹问二通答。前中多饶益是授因行。多安隐是令得果。此二标也。慧利释初也。安乐释后也。又释初益成出世因果。后哀愍下令益人天因果。又佛地论第七云。令修善因名利益。令得乐果名安乐。又令离恶名利益。令其摄善名安乐。又拔其苦名利益。施与乐名安乐。此世他世世出世等应知亦尔。二通答中三。初标意答。二偈颂答。三结益相。初中二。先举意总标。谓成熟身口意是以愿净三业也。能得下明所得益相。二于佛下释成三业得妙功德。于中二。初明自分因行。于中三。初明意业胜德。二去来下明语业胜德。于中初总辨。二不舍众生者明法轮应机。三明达实相者法轮应理。四断恶者法轮离过。五具善者法轮具德满。三色像下明身业胜德。第二胜进果行中初具种智。二于法无碍。三辨定德。佛为第一。简异佛故云第二也 第二举颂正答中二。初标起后正答。答中有一百四十愿通答前诸问。何以尔者以一一愿中皆有六义故。能随事转本所习防净三业巧成菩萨二利行。体契普贤法具上诸益。是故通答彼诸问也。一转舍事。二转成法。三转他令离过。四转他令入法。五转显自过。六转成自行。且约初一愿作之。余一一皆准知。谓初愿转所居事家。是转舍事也。二愿成所证空法。是转成法也。如净名经云毕竟空寂舍。斯之谓也。三愿众生离家难。是转他令离过也。四入空法中。是转他令入法也。五自虽居家由此发愿。转自见家之心不作世间家解故。令过患不入自心。是自转离也。六既不见世家则见为法。悲念众生令入此空法。是自转成悲智行也。此六中前四当成以是要期誓愿故。后二现就以是则行愿故。所以有此六义者以凡一愿上必有三义。一所依事。二所为众生。三自智缘彼。此三皆有舍世事成法门之二故有六也。如此随事防心不随世法。常游法理不失正观。是其意也。又此下诸愿中随事逆顺差别相从略辨十势。一转事入理势。如初偈转事家入空理等。二转染成净势。如若得五欲是染功德具足是净等。三相似类转势。如布施转令悉舍一切心无著等。四转因成果势。如顶礼佛塔是行因得道无见顶是果等。五转世同出世势。如在房室等为世。贤圣地为出世。六转依同正势。如见城郭是依报也金刚身等是正报也。七转伪归真势。如见仙人等。以仙非真脱故。转向正真究竟解脱。八转人同法势。如见疾病人等。身空是法以知人病身则是真空法故何苦不脱。九转境成行势。如受着袈裟等。是境离三毒心欢喜是智断二行也。十转虚同实势。如若在伎乐为虚法乐为实。余偈皆各类知之耳。就此文中长分为十。初明菩萨在家时愿。二从以信舍家下明创出家时愿。三从受持净戒下明既出家已受禁戒时愿。四从若敷床座下明既具戒已修定慧行时愿。以出家人三学是其正所修故。五从下床安足下明既出定已于住处进止威仪时愿。六从手执锡杖下明为乞食利生故疾速进路时愿。七从见趣高路下明在路见闻诸事时愿。此中二。初见依报事。二从见严饰人下明见人物事。八从入里乞食下明行至聚落乞食时愿。九从若入水时下明食讫礼诵时愿。十从昏夜下明昼夜寝觉时愿。如是始终随事发 |