| 第二重照十方各十世界。长行同前。偈中分二。初六叹佛。后四叹菩萨。初中一显佛求道之因。二转正法轮。初句标。次句释不常。下二句释不断。三大誓为本。四慈力伏魔。五内智断证。六外智化益。叹菩萨中。一游刹。二念佛。三救苦。四护法。皆下句结因果 第三重照十方各百世界。偈中作二释。一初一偈叹报身德。余九叹化身德。前中初二句明大智德。次一句大定德。下一句大悲德。又释以理智照真故。觉诸法如空得心净无碍也。以量智了俗故。觉诸法如幻得调群生也。二释初一是总余九别。总中由应机现起故。如幻故。令见差别。由则不起故。如空故。平等一味。由起不起无二故。调伏众生。则常心净故。云无障碍。下九偈中各具此无二义故用常寂也。又前三句明净缘起体。下一句明缘。下九偈以体从缘正明缘起相。于中或见者有三义。一就一人异时见。谓如初时见初生乃至后时见涅槃。次第而见。二多人同时见。谓有人见正说法时则于彼上有见涅槃等。皆无障碍互不相见。三一人同时见。谓见初生时于中则见涅槃等。如下文八相微细等。良由净心无碍故得圆融普应。于中一初生。二行七步时。三顾眄十方时。四师子吼说天上天下我独尊时。五出家。六成道。七转法轮。八现神力。九入涅槃 第四重照千世界。偈中分三。初二明法身。次四辨解脱。后四明般若。法身中初一明理应缘起。谓初句标深。下释无所取相亦无有能取智。然不住此故应机现也。后一明现即不现故离诸尘也。二明解脱中三。初一何者解脱。谓初句明脱体。下三句明脱用。谓机感相应名和合起。次二偈半辨何处解脱。谓初一离苦缚离分段故不在世间。离变易故号人师子。次一离业缚。谓根境本空虚妄业尽故俱脱也。次一句离烦恼缚。次一句通结永尽故长流不转也。下半偈明由何解脱。谓由二利圆满故。如文。三明般若中三。初一照真。次二了俗。后一双结真俗融无碍也 第五重照万世界。偈中劝诸菩萨修十种业。一慈悲业。二信心念佛业。三善慧业。四无间业。五长时业。六观身实相业。七观心实境业。八神通业。九分别佛土业。十了知多佛业。于此十中。初一缘众生行。次四缘佛行。一信。二慧。三观。四求。次二入观行。一自二他。又一身二心。后三起用行。初一通用。下二智用。一知土二知佛 第六重照十万世界。偈中依梵本各四句为一颂。总有十一偈。于中二。初七言六偈明佛体性寂灭。后五言五偈明妙用自在。前中初一明执色乖真。二妙相超情。三显超情所以。谓以非相为相故。四相即非相故无合散。五明佛无五蕴。若约小乘佛有有流五蕴。如婆沙等说。若约始教。佛有无流五蕴。如成唯识等说。若终教及顿圆等佛无无流五蕴。如佛地论云。如实义者如来身土甚深微妙乃至非蕴界等法门所摄。但随所宜种种异说。六明佛外身内心不异。以俱脱故。无二故。绝色心也。二妙用中三。初一智光照。次二身赴感无碍。初一一多无碍。后一理事无碍。后二举妄显真。初一举妄。后一显真。如是真实者是前妄想也。由迷人谓妄为实不见妄实。悟人见妄无实即见妄实。以称妄法故。又迷人有妄不识妄故无妄实。悟人无妄故识妄识妄故得妄实思之 第七重照百万世界。颂十偈。初一独拔超世。二妙绝心境。无依者无境也。三性治离染。上句性离。次句治离。下二释成。四离妄解真。五转不转法轮。六离有无想名正意思。七约真谛法绝一多。八约俗谛。于中初二句一多无杂。后二句显了知之益。问上云一中解无量等。与此相违。如何会释。答此中缘起有四句。一一中有多以一无性故。二一中无多以一不坏故。三一中亦多亦不多。以不坏一而无性无性而不碍一故具二义也。四一中非多非不多。以二义全夺融双泯故。又由初故有二。以若非无性即坏一故。由二故有初。以若坏一无无性故。是故二义唯一事也。此约不坏。前约无性故不相违。是即由一中无多故一中有多也。返上亦尔。第三句与第四句俱不俱相顺亦尔。并无碍成立。思准之。九观三法相尽名念菩提。一诸法。二众生。三国土。十观三法如性名了佛法义 第八重照一亿世界。西国数法有三种亿。一百万。二千万。三万万。下文百千百千名一俱胝。俱胝者此云亿。是千万为亿。此中据千万为一亿。对法论(云云)。二十偈叹佛善巧力。二颂为一义。皆先举所作。末后一句结由巧力。于中有十。一智断圆满力。二大智乐境力。三无功成事力。于中三法。一众生。二化处。三内禅。并离着故云巧力也。四理智入实力。五示果摄生力。六智入深密力。七境智双亡力。八记时了处力。九了达群机力。十善达三际力。于中初一约俗后一约真 |