| 第二住兜率有十事下一百九十门明果用圆满行。此等多约八相现化。明于佛用者。以此亦通普贤等用。不向净土实报处说也。又释此唯菩萨作用故。唯示八相成佛非余实成。又释彼实成佛无成不成。不可说故。就八相说也。于中分六。初二十在天行。二从十种降神下二十明入胎住胎行。三从十种生下十明出胎行。四从十种大庄严下四十明在家同俗行。五有十种出家下六十辨出家期道行。六有十种觉如来力下四十明成佛果德行。初中前十在天行。后十现终行。前中一生菩萨在彼天时作何等事。谓作如此十种事业。一谓于彼化欲界天。二化色天。三化三千界生。四为十方同类说下生法。五授彼十方同处法化。六说法降魔。七眷属乐声化欲诸天。八诣佛闻法。九供养多佛。十多身益生。二命终示十事者。所作既了将欲下生现兹十明。大乘方便经下卷中。菩萨如其本愿处兜率天宫。能得阿耨菩提转于法轮非为不能。菩萨思惟。阎浮提人不能至此兜率天上听受法教。兜率天人能下阎浮提听法。是故菩萨舍兜率天于阎浮成佛。一轮光灭苦。觉彼令知。二毫光惊觉宿世有缘。三手光严界。并除非器。四膝光觉天。令辨供随侍。五心光觉力士。六毛光觉助化。七堂光照处眷属同生。八楼光照母胎内现阁。九足光延寿。十小相中光应现八相。余结百万等可知。第二有十事降神下二十。初十明入胎。后十明住胎。前中何故入胎。为十事故。一化小根。二摄眷属。三念不乱。四现奇广益。五称物本愿。谓彼应在胎中化故。六同人类故。七机宜见故。八同类共集。九定力现奇。十供佛闻法。问据此上文兜率命终即入胎等。何故梁摄论明化身二十年在中阴中。答真谛三藏金光明疏中释云。有少乘别部师云。听待父母受生竟故。二十年在中阴。今释并是机感现形。所见各别故也。二有十微细趣者明胎中广摄。幽密难知故名微细。初一现本因行。次八现八相。后一现神力。并在胎内同时齐现。第三有十生者。于右胁出时有此十种。一内离痴闇。二外放大光。三未来更无此最后边。四称理而生。五如幻似生。六顿现十方。七内智具。八外光用。九定慧满。十震动益。第四有十大庄严下四十明在家行。初十明初生未行之前。大誓自严故也。一拔欲泥。二开慧眼。三得胜身。四摧憍慢。五接退屈。六令大益。七见佛力。八觉同行。九救疲顿。十蒙光触。皆奋起大志用以自严。二有十事行。七步者创起游行。显自在之貌。初一示有俱生力故。二若在家有轮王七宝。出家七圣财宝。三满他本愿。四自现超过。五现大人行相。六履地现金。七加他与力。八同数相表。九示现自悟。十称己最尊。后身菩萨为化众生。同卅七数故不增减。三有十事现童子地者。幼稚无染现学摄生故也。初三符同世务。次二常无过失。次三色力救生。后二供佛受法。四有十事现处中宫者彩女围绕显行无染。一以同行在彩女中故如下文监惠女等。二以不同二乘舍欲之善故云欲明菩萨善也。如文殊在龙女宫坐夏等。三处彼能舍以化着乐。四顺同浊世。五在欲而行禅等。六七应本期。谓受化在此故。八以世乐供佛。九现定力自在。十为守护法。上来在家行竟。第五有十事出家下六十门明舍家期道行。于中初明出家内。初二令厌舍染。次二显胜令欣。次二令其舍惑。次二现于挺出自在之德。后二顺果同因。二有十事现苦行者。明示同异道摧诸邪见。初一有小乘机众生。谓菩萨生在王宫未经苦行练神。何能得道。故示化彼也。二外道耶见以自饿为道。菩萨示饿。六年而不得道。食乳糜后方觉菩提。是故破彼见邪。三化无业报邪见者。如大乘方便经第二卷中。佛于往昔迦叶佛时。为化外道五人令得无生忍故。须为五人骂迦叶佛言秃头道人。何有秃人能得菩提。实以般若观空而发此语。示现此业。得报不失。苦行六年令余众生信知。一生菩萨方便之业犹有此报。况我等耶。乃至广说。四顺五浊者。谓五浊众生皆有重罪。忧恼覆心不得解脱。为除彼忧示此业报。令彼念言。菩萨谤佛尚得解脱。况我等耶。即当悔除。亦 |