| 第三众生世间圆满中有二。初举数叹德。二列名叹德。亦是前举数总叹。后是列名别叹。前中二。初举数简定。二具足下叹显胜德。前中一举数。二简大异小。三简终异始。四简客异主。二叹中二。先别叹。后总结。前中亦二。初十句叹因位自分德。二于一念下叹果位胜进德。前中亦二。初五句叹巧惠德。后五句叹摄生德。前中初句总标。谓此中夫一菩萨即已具成一切菩萨所有方便智慧故也。下四别显中二。初释前二义。后双显功德。前中二。初释成方便。谓具此调生入法之巧故云方便也。不令众生堕二乘地故。纵入者亦令起故。要当令住菩萨法中故。名善巧胜方便也。二释上智慧中二。先量智知世界染净差别。二理智观达解脱真境。又释前句知世界相不同。后句知相入相即为解脱境。如十解脱等。二显功能中二句。一灭障德。二成行德。谓由前巧惠故。障无不尽。行无不具可知。二摄生行中亦五。初一句总标。谓善摄等者巧识根器也。深入无量等者深解法药也。下四别释亦二。初二释上二义。后二显化归体。前中二。先释识器中。一了众生报类差别。二知心之所念。三知彼烦恼使有轻重。四知根机有生熟软中上等。五知其所缘境界差别。六知彼入法方便所宜。又亦知是起行方便。二三世下释上深解法药。谓三世佛说显法胜也。善闻者巧听故。受者领纳故。持者不忘故。广说者授群机故。下二释化归体。一虽能游入无边世间教化众生而常超出世间之表。二何以处世而恒出耶。释以解有为即是无二法界故也。第二胜进中十一句。初一总。谓速成佛果。依新译花严不思议佛境界分中。普贤文殊等。并是他方诸佛为欲与毗卢遮那佛为众会故现菩萨身。故知此等并实是诸佛。故云得一切佛智。下别显果用。一自现佛身。谓念念无间尽未来际。当现成佛。自为法主。常作菩萨。为他助化。二能令他成佛。谓以殊胜巧便之力回转众生。要合当得大菩提时。必当得故。三得自在智。谓一切众生心所行境无量无边。直尔遍知。已为希有。况今入一而知一切。明其智德极自在也。四得自在身。谓不离果位现因身故。五得自在位。谓虽现因身而不转果智。以因果无二故。六得自在行。谓不舍随事行而入于无行。以约境理事无碍故。约智寂用无二故。七得自在悲。谓虽已成佛。为众生故。更于无量劫常修菩萨行。未曾休息。八显自在德。谓此自在希有之宝难值遇故。九摄化自在。谓转法轮明化法体。调伏者显法胜用。令逮得等者显所成益。见理深彻故云明净。又令离所知障故云明也。令离烦恼障故云净也。智照法界名为法眼。十结同诸佛。谓同三世诸佛所有清净功德及所住位地。所成行相所起大愿。此诸菩萨皆悉成就。与彼无二故。二具足下结德无尽可知。第二列名叹德中三。初列名中。行相遍周。备满法界。同名普也。二结数可知。三叹德十句。初一总。谓具得普贤无边之行及普贤无障碍愿。此叹普贤德也。别中一摄法上首行。二受持正法。上二叹普正法德行也。三化诸众生令佛种不断。此普化德也。又释次后更有佛兴故云佛种不断。四了知诸佛与诸菩萨次第受记之法。又释知诸佛灭后次第受记诸佛兴世。此普惠德也。五随诸下成佛说法行。此普眼德也。六随处现佛行。此普光德也。七令离惑染行。此普观普照德也。八能除业行。此普幢德。高出业障也。九令证法界行。此普觉德也。此上九种。若望宿誓今成即是普贤愿摄。如十大愿等。准配知之。若望现缘所作即是普贤行摄。是故此文亦愿亦行。序分竟 第二尔时普贤正受下明三昧分。于中有二。先入定。后辨益。前中普贤入者。以是会主故。表此行法普周遍故。从此出彼无边行故。花严定略作四门。一释名者。以因行花严感果相令显著故。二体性者。法界行门心海为体。以等持广大无限量故。三明业用者有二。一依此显说花严法故。无量寿经叹菩萨德中。言得佛花严三昧宣说诸佛经典。二依此显示花严行故。上云施戒忍辱精进禅方便智慧诸功德一切自在难思议花严三昧势力故。解云以诸行法深广多端。不能别说故云一切自在等。即下文二千行法也。四明位地者有四句。一若摄始归终。在第十地方得。如法云地说。二若摄终归始。在信位满心得。如前贤首品说。三若始终无碍。遍一切位。如前二说不相离故。以彼始终括中间故。四若超绝始终总不依位。如此文。但约行法以辨其相故。二益相中二。先动地以惊悟机缘故。后出声令闻法音故。即此亦是三昧业用。何故此中无加分者。以所显行法依前解起无别法故。若尔何故更须入定。谓摄解成行故。次入定。法不异前故。不须加。三昧分竟 |