| 第三十三十定之名。问何名十定。答定谓心一境性。体离一多随境用差故百千不等。今寄十显圆以表难思。皆从体用得名而相融无碍。一普光大三昧。二妙光大三昧。三次第遍往诸佛国土大三昧。四清净深心行大三昧。五知过去庄严藏大三昧。六智光明藏大三昧。七了知一切世界佛庄严大三昧。八一切众生差别身大三昧。九法界自在大三昧。十无碍轮大三昧谨对 第三十四十通差别。问何名十通请列其名及其体用。答通谓无拥精义入神通大用自在。亦寄十显圆。言十通者一他心智通。二天眼智通。三知过去劫宿住智通。四尽未来际智通。五无碍清净天耳智通。六无碍体性无动作往一切佛刹智通。七分别一切言词智通。八无数色身智通。九入一切法智通。十入一切灭尽三昧智通。皆以无障碍大智而为其体。有此十用故立十名谨对 第三十五十通六通。问十通六通有何差别。仰申同异以释疑情。答十通六通大同少异。欲彰圆极开六为十。言六通者一神境通。二天眼通。三天耳通。四他心通。五宿命通。六漏尽通。云何开耶。答他心宿命此二不开。余四各分为二故成为十。谓天眼约见现在未来分成十中第二第四二名。天眼即见现在。四名尽未来际劫。是见未来。天耳约闻音声言辞分成五七。五名天耳即闻音声。七名分别即言辞也。神境约业用色身分成六八。六名无体性无作往一切佛刹即是业用。八名无数色身偏语现身。漏尽约定慧不同分成九十。九约智中无漏名一切法智通。十约定中漏尽名灭尽三昧。故六成十。然其业用皆同法界包摄难思全异六也谨对 第三十六十忍名体。问何名十忍仰列名体。答忍谓忍可即智慧为体。深浅法喻寄十显圆。一音声忍闻深教声不惊怖故。二顺忍随顺理事故。三无生忍了法无生妄念不起故。四如幻忍了法缘生如幻不实故。五如焰忍了境如焰不可取故。六如梦忍了心如梦从思起故。七如响忍音声如响缘合虚故。八如影忍身等如影业缘现故。九如化忍无而忽有无真实故。十如空忍究竟如空不可取故谨对 第三十七佛不思议法。问何名佛不思议法。答诸佛果法名之为法。无不离相一一融通为不思议。心行处灭故不可思。言语同断故不可议。心言罔及为不思议。经云菩萨住此不思议于中思议无有尽。入是不可思议处思与非思俱寂灭。如是方名真不思议谨对 第三十八十身相海。问何名十身相海。答十身之义即菩提愿化等已见上文。言相海者观佛三昧经说如来相略有三类。一下品说有三十二相八十种好。二中品说有八万四千相。一一相有八万四千好。一一好有八万四千光明。三上品说相具无尽相。如杂华经为普贤说。杂华即华严也。此经文列九十七大人相。结文云有十莲华藏世界海微尘数相。一一体以众宝庄严。用周法界深广难思。故名为海。广如本经谨对 第三十九功无功用。问成功立德三教所同。如何此经赞无功用。答缘修积行即说立功。造极体真须亡功用。无功则功流万世。无用则用周十方。无功之功曰真功矣。如乘船入海顿息篙桡而举帆随风万里非远。功用行息是息篙桡。无相智圆即锦帆高举。无依无住即乘无功用风则永处法流长游智海谨对 第四十教起源由。问诸佛设教各有源由以何因缘华严教起。答因缘无量略有其十。一谓法尔常规。如大王路千圣同辙故。二酬昔行愿。昔发大愿救度一切非此法门无能救故。三遂通物感。凡厥生灵皆含佛智。若无有感佛应不生。下有澄潭方落月影。机宜叩圣应彼说经故。四明示真门。谓不识宝玉不得其用。不知妙法安可求之。五开物性源。以诸众生性含智海识洞真空衣蔽明珠室埋宝藏。但妄随境变体逐相迁鼓击真源浩荡无际。今令知心合体达本忘情。莹模内之金容剖尘中之经卷。使少作功力疾至菩提。故谈斯经以为显示。六宣说胜行。谓行布圆融。七令知地位。亦具二种并如前说。八彰果德庄严。谓依正二果。依报如华藏世界正报如上十身。九示其终归令归法界。法界之义亦如前说。十广利今后。令一披读终获菩提。暂少听闻成金刚种谨对 第四十一三藏二藏。问经说三藏复说二藏此经为属何藏所收。答三藏之中正唯修多罗藏兼诠余二。言三藏者一修多罗此云契经。二毗奈耶此云调伏。三阿毗达磨此云对法。即经律论三名为三藏也。言二藏者一声闻藏二菩萨藏。即上三藏随大小乘开合不同。此经即大乘菩萨藏摄也谨对 第四十二十二分教。问何名十二部经。答十二分教旧名十二部经。恐滥部帙改名分教。十二分者一修多罗此云契经。此有三相。初总相二别相三本相。总者始从如是我闻终至欢喜奉行皆曰修多罗。别者于前总中分出十一部也。本者于彼别中初略后广也。二祇夜此云应颂。如十住品发心住品颂故。三和伽罗那此云授记。如发心品及出现品是也。四伽陀此云讽诵。如三天偈赞。五尼陀那此云因缘。如三家五请及观善财。六优陀那此云自说。如十地初本分是及普贤行品是也。七伊帝目多伽此云本事。如大威光经文是也。八阇陀伽此云本生。如说诸善友往生时事也。九毗佛略此云方广。此经一部全受斯称。涅槃经云所谓大乘方广经典其义广大犹如虚空故。又杂集论开为五义。方广者谓菩萨藏相应言说故。亦名广破广破一切障故。亦名无比法无有诸法能比类故。一切有情利益安乐所依处故。演说广大甚深义故。十阿浮达磨此云未曾有。如不起而升四天及示行七步等。十一阿波陀那此云譬喻。如出现品是。十二优婆提舍此云论义。如问明品是。又问因何有斯十二分教。答梁摄论云从真如流出正体智。正体智流出后得智。后得智流出大悲心。大悲心流出十二分教也谨对 |