| 经。虽现如是(至)何往何入 赞曰。三无缘不知 经。唯令所余(至)入乎芥子 赞曰。四根熟能委。睹神通力调伏之者。应睹神通入道之类。根熟者也 经。如是安住(至)独觉所测 赞曰。结成深妙。入者证也。此乃菩萨巧智所证。故非二乘凡夫境界。举胜二乘。明凡不测 经。又舍利子(至)形量不减 赞曰。二宽狭相纳。文有其五。此有初二。标能变者。正明神变也 经。虽现如是(至)忧怖恼害 赞曰。三无缘不知。有二。初明灵不测何往何人已前文也。后情识无惊。亦不令彼已下文是也 经。唯令所余(至)独觉所测 赞曰。此有后二。根熟能委。结成深妙 经。又舍利子(至)无所增减 赞曰。第三往来自在。文亦有五。此有初二。标能变者。正明神变。陶家轮者。陶师之家打凡轮也。置手掌中。而自旋转。掷置还取 经。虽现如是(至)亦无恼害 赞曰。三无缘不知。运动既大。仍不令其生往来想。及无恼害 经。唯令所余(至)独觉取测 赞曰。此有后二。根熟能委。结成深妙 经。又舍利子(至)而令调伏 赞曰。第四延促任情。文亦有五。此第二正明神变中有二。初明所为。后明神变。有见生死多时相续方能调伏。为延短为长。有见生死少时相续方能调伏。为促长为短。此明所为。彰下神变 经。能以神通(至)而令调伏 赞曰。三正明神通也 经。虽现如是(至)觉知延促 赞曰。此有二句。一无缘不知。时分延促以上文是。二根熟方委。唯令所余以下文是 经。如是安住(至)独觉所测 赞曰。结成深妙 经。又舍利子(至)示诸有情 赞曰。第五运转随心。文亦有五。初标能变者。二正明神变中有七。一集诸佛土。二遍到十方。三出妙供具。四普现色像。五能吸风轮。六内火置腹。七掷诸世界。此中有一。集诸佛土也 经。又以神力(至)而不移转 赞曰。二遍到十方。此有二释。一云意势通者。非以身去。以意势力。变作有情。到十方界。示诸佛土。非但能变身无不去。其诸有情。住一佛国。曾不移转。二云意势通者。运身所作。随心势力。既极速疾。一刹那时。遍十方故。不同小乘身无不往。虽将有情至十方界。亦诸报土。别别佛土。自住法性。或住报化。一佛土中。而不移动 经。又以神力(至)星辰色像 赞曰。此中有二。第三出妙供具。第四普现色像 经。又以神力(至)都无损害 赞曰。此中有二。第五能吸风轮。第六内火置腹 经。又以神力(至)都无所损 赞曰。第七掷诸世界也。身往下方取一世界。掷置上方过无数界。虽置余方。世界无损。如以针锋举小枣叶。不以为难 经。虽现如提(至)便见是事 赞曰。运转随心中。第三无缘不知。第四根熟方委 经。如是安住(至)独觉所测 赞曰。五结成深妙 经。又舍利子(至)种种色像 赞曰。第六同类往趣。文唯有二。初标能变者。后正明明神变。神变中有二。一变身。二变语变身有二。初变自。后变他。此标能变及变自也。或圣或凡。或师或弟。如文自显。更不重详 经。或以神力(至)种种色像 赞曰。此变化身 经。或以神力(至)第一微妙 赞曰。下明变语。举变化语。例变自语决定能。于中有二。初变法无碍声。后变词无碍声。末后一翻。或以神力以下文是。初中有三。初转作佛声。以为根本。次能说法等从佛声出。后结成利益。此初文也。能转三品诸有情声。并作佛声。皆最第一 经。从此佛声(至)吉祠差别 赞曰。以下第二能悦法等从佛声出。有三。初能说法。二显三乘。三出音韵。此初文也 经。乃至一切(至)皆于中出 赞曰。此显三乘说法声也 经。乃至十方(至)佛声中出 赞曰。此出音韵。诸佛声韵。皆能出也 经。普令一切(至)悉皆调伏 赞曰。结成利益。随根叶异。无不调伏 经。或以神力(至)名得利益 赞曰。此变词无碍声。皆令获盖 经。唯舍利子(至)终不可尽 赞曰。说不思议中。自下第三结成前说。有二。初结自智辩颇穷。后说他解脱难尽。此初文也 经。如我智慧(至)以无量故 |