| 经。彼诸‘众生若见如来不般涅槃不生恭敬难遭’之想 赞曰。三为通。此生难遭想 经。如来所说‘甚深经典亦不受持读诵通利为人’宣说 赞曰。此通起持法心 经。所以者何 赞曰。四却诘。若见如来不般涅槃。不起难遭及持法之意。所以者何谓也 经。以常见佛不尊重故 赞曰。释难。若见佛灭恐更不逢生难遭想。既见久住便谓常在。不生希有难见之想欲供养心故不尊重于佛。既不尊重于所说法亦不谓为希得闻。故不修行 经。善男子‘譬如有人见其父母多有财产珍宝丰盈便于财物不生希有’难遭之想 赞曰。二喻合有二。初久住不欣喻。后见灭受敬喻。初中有二。初喻后合。初喻中有三。初喻。次征。后释解。有人喻异生外道。父母喻佛。以能生长福智身故多有财产等者。喻佛久住法财丰盈故。不能生难遭之想。准文但于法不能生难遭之想。实影显佛。故下合中即偏合佛。释中通二 经。所以者何 赞曰。征 经。于父财物生常想故 赞曰。释也。应云于父生常想故。于父财物生常想故。二义合明。或由前喻但喻于财不生难遭想故。今亦但征释于财 经。善男子‘彼诸众生亦复如是若见如来不入涅槃不生希有难遭之想所以者何由’常见故 赞曰。合也。文亦有三。初合。次征。后释。三文别故 经。善男子‘譬如有人父母贫穷资财’乏少 赞曰。见灭爱敬喻文二。如前。喻文有五。初佛为示灭喻。二敬佛难遭喻。三爱法求学喻。四征。五释。此初也 经。然彼‘贫人或诣王家或大臣舍见其仓库种种珍财悉皆盈满生希有心难遭’之想 赞曰。无是救护故起爱求。此即敬佛难逢喻。言然彼贫人者喻异生外道。其心下劣善根薄少。或诣王家者。喻其觉悟方于世尊起难逢见想故如国王。或大臣者如大菩萨。寿命亦长为生现促因亦觉悟 经。时彼‘贫人为欲求财广设方便策勤’无怠 赞曰。爱法求学喻 经。所以‘者何为舍贫穷受’安乐故 赞曰。征释可知 经。善男子‘彼诸众生亦复如是若见如来入于涅槃生难遭想乃至忧’苦等想 赞曰。合也。此合佛为示灭喻 经。复作是‘念于无量劫诸佛如来出现于世如乌昙跋华时乃一现彼诸众生发希有心起难遭想若遇如来心生’敬信 赞曰。合敬佛难逢喻。文有其三。谓法喻合 经。闻说正法‘生实语想所有经典悉皆受持不生’毁谤 赞曰。合爱法求学喻 经。善男子‘以是因缘彼佛世尊不久住世速’入涅槃 赞曰。结喻也 经。善男子‘是诸如来以如是等善巧方便’成就众生 赞曰。总成也 经。尔时‘四佛说是语已忽然’不现 赞曰。第六说已不现。已上总是他佛说命无穷 经。尔时‘妙幢菩萨摩诃萨与无量百千菩萨及无量亿那庾多百千众生俱共往诣鹫峰山中释迦牟尼如来正遍知所顶礼佛足在’一面立 赞曰。释迦自陈常安。文段有四。一妙幢来至。二启白所闻。三四佛请陈。四释迦为说。此初也 经。时妙幢‘菩萨以如上事’具白世尊 赞曰。启白所闻 经。时四如来‘亦诣鹫峰至释迦牟尼佛所各随本方就座’而坐 赞曰。四佛请陈。文分为三。初四佛俱来。次遣使陈请。后使者传命。此即初也。问。四佛将往妙幢其室忽然变座。诣山不言变座。四佛如何以安。答。此中应是释迦变座。文略不言。问。何故至妙幢室四佛自变。来诣灵山即释迦变。答。下人不测上来。所以四佛自变。释迦能知佛至故变座安 经。告侍者‘菩萨言善男子汝今可诣释迦牟尼佛所为我致问少病少恼起居轻利安乐’行不 赞曰。二遣使陈请有三。初通问。次陈请。后随喜。初也 经。复作是言‘善哉善哉释迦牟尼如来今可演说金光明经甚深法要为欲饶益一切众生除去饥馑令得安乐’我当随喜 赞曰。陈请随喜也 经。时彼‘侍者各诣释迦牟尼佛所顶礼双足却住一面俱白佛言彼天人师致问无量少病少恼起居轻利安乐行不复作是言善哉善哉释迦牟尼如来今可演说金光明经甚深法要为欲利益一切众生除去饥馑’令得安乐 |