| 经。大王若未来世有诸人王听受是经恭敬供养并受持经四部之众尊重称赞复欲安乐饶益汝等及诸眷属无量百千诸药叉众是故彼王常当听受是妙经王由得闻此正法之水甘露上味增益汝等身心势力精进勇猛福德威光悉令充满是诸人王若能至心听受是经则为广大希有供养供养于我释迦牟尼应正等觉若供养我则是供养过去未来现在百千俱胝那庾多佛若能供养三世诸佛则得无量不可思议功德之聚 赞曰。明未来益有二。初行胜行。后由得闻此下成胜因。胜因有二。初益天势力。后为供养佛。供养佛中初明正行供养。能供养下明得大福聚劝成弘经 经。以是因缘汝等应当拥护彼王后妃眷属令无衰恼及宫宅神常受安乐功德难思是诸国土所有人民亦受种种五欲之乐一切恶事皆令消殄 下明弘经得益有二。初四王卫护眷属。二是诸国土下国福人安 经。尔时四天王白佛言世尊于未来世若有人王乐听如是金光明经为欲拥护自身后妃王子乃至内宫诸婇女等城邑宫殿皆得第一不可思议最上欢喜寂静安乐于现世中王位尊高自在昌盛常得增长复欲摄受无量无边难思福聚于自国土令无怨敌及诸忧恼灾厄事者 赞曰。教人王弘法之仪有四。一标王愿心。二世尊如是下教其轨则。三世尊时彼香烟下依行感瑞。四时彼诸佛闻此妙香下明诸佛赞扬。此标王愿心 经。世尊如是人王不应放逸令心散乱当生恭敬至诚殷重听受如是最胜经王 下教其轨则有三。初天教听轨。次佛教令迎。后天教为我。初天教听轨中。初总教后别示。此总也 经。欲听之时先当庄严最上宫室王所爱重显敞之处香水洒地散众名华安置师子殊胜法座以诸珍宝而为校饰张施种种宝盖幢旛烧无价香奏诸音乐其王尔时当净澡浴以香涂身着新净衣及诸璎珞坐小卑座不生高举舍自在位离诸憍慢端心正念听是经王于法师所起大师想复于宫内后妃王子婇女眷属生慈愍心喜悦相视和颜软语于自身心大喜充遍 下别示。别示中一示所严处。二香水下示严处轨。三其王尔时下示严王身。四不生高举下示严王心。五作如是念下示王安稳想。示严心中一令除掉举。二令舍憍慢。三端心听法。四恭敬法师。五等起慈心。六喜悦相视。七和颜软语。八身心遍喜 经。作如是念我今获得难思殊胜广大利益于此经王盛兴供养既敷设已见法师至当起虔敬渴仰之心 下示王安想。初于法起想。既敷设已下于法师起想。此听法轨则如瑜伽论三十八说。菩萨如是于善说法深生敬重。常乐听闻诸善说法无有劳倦。亦无厌足。净信深厚其性柔和。心直见直爱敬德故爱敬法故。往法师所无诘难心有敬重心。无高慢心。专为求善非显己德。为欲安立自他善根。不为利养恭敬因缘。菩萨具足如是功德往法师所。无杂染心无散乱心听闻正法。云何无染心。谓听法时其心远离贡高轻慢怯弱杂染。由六相故离贡高染。谓听法时应时而听。殷重而听。恭敬而听不为损害。不为随顺不求过失。由其四相离轻慢染。于听法时恭敬正法。恭敬说法补特伽罗。不轻正法不轻说者。于听法时不自轻蔑。由此一相离怯弱染。云何无散乱心。谓由五相。一者求悟解心。二专一趣心。三听者属耳。四扫涤其心。五摄一切心听闻正法。说法轨则略如法华经第四法师品。有三种。一入如来室。二着如来衣。三坐如来座。如来室者一切众生中大慈悲心是。如来衣者柔和忍辱心是。如来座者一切法空是。说法之心欲与生乐拔众生苦故起慈悲。慈悲说法他害不嗔。遭苦能受深理能印方能相续。睹三事空无染无著方能实益 经。尔时佛告四天王不应如是不迎法师时彼人王应着纯净鲜洁之衣种种璎珞以为严饰自持白盖及以香华备整军仪盛陈音乐步出城阙迎彼法师运想虔恭为吉祥事 赞曰。下佛教令迎有二。初诫不应不迎。时彼人王下示正轨。正轨中有五。初明迎轨则。二四王以何因缘下释迎所以。三于说法师下明迎心想。四后宫眷属下明得利益。五四王当知下结成劝意。此初也 经。四王以何因缘令彼人王亲作如是恭敬供养 下第二释迎所以有三。初征。次由彼人王下释。后四王当知下结迎远近。此初也 经。由彼人王举足下足步步即是恭敬供养承事尊重百千万亿那庾多诸佛世尊复得超越如是劫数生死之苦复于来世如是劫数当受轮王殊胜尊位 赞曰。释迎所以有二。此总释有三。一成胜因。二越诸苦。三得胜报 经。随其步步亦于现世福德增长自在为王感应难思众所钦重当于无量百千亿劫人天受用七宝宫殿所在生处常得为王增益寿命言词辩了人天信受无所畏惧有大名称咸共瞻仰天上人中受胜妙乐获大力势有大威德身相奇妙端严无比值天人师遇善知识成就具足无量福聚 |