| 经。如是护世间问彼梵王已尔时梵天主即便为彼说护世汝当知为利有情故问我治国法我说应善听 下六十七颂正陈其论有三。初二颂序昔许说。次六十颂半天主正陈。后是故汝人王下四颂半劝勉依学。初中分二。初一颂力尊标序。次一颂天主许说诫听 经。由先善业力生天得作王若在于人中统领为人主 下天主正陈有二。初三颂答名及业二问。即令修善更作来因。后三十三天主下五十七颂半通答问得号所由。即陈正论。即令修其现益。初复有二。初一颂答后二问。后二颂答初二问。此初也 经。诸天共加护然后入母胎既至母胎中诸天复守护虽生在人世尊胜故名天由诸天护持亦得名天子 下答前有二。初一颂半答第一问。后一半答第二问。然由先善业力言亦流至诸天共加护 经。三十三天主分力助人王及一切诸天亦资自在力除灭诸非法恶业令不生教有情修善使得生天上人及苏罗众并健闼婆等罗刹旃荼罗悉皆资半力父母资半力令舍恶修善诸天共护持示其诸善报若造诸恶业令于现世中诸天不护持示其诸恶报 下通答得号所由陈其正论。文复分二。初五颂略标。后五十二颂半广释标。中有三。初二颂标诸天助王行正法他益。有三。初一颂天助。次一颂王化。化中初半灭恶。后半生善。次一颂半标人神共护自益。或亦是益他。由人神助力令王化他舍恶修善共护自益。言罗刹旃荼罗者。旃荼罗此云严帜执守恶者。即罗刹中执恶之者。此意恶此尚护。况余善者。后诸天共护下一颂半标由令行善化人得诸天护。初半标示。后一颂别示善恶所得因果。问造善可护。造恶如何护。答由昔修善今得为王。故造恶时天示恶相护令改修 经。国人造恶业王舍不禁制斯非顺正理治摈当如法若见恶不遮非法便滋长遂令王国内姧诈日增多王见国中人造恶不遮止三十三天众咸生忿怒心因此损国政谄伪行世间被他怨敌侵破坏其国土居家及资具积财皆散失种种谄诳生更互相侵夺由正法得王而不行其法国人皆破散如象踏莲池恶风起无恒暴雨非时下妖星多变怪日月蚀无光五谷众华果苗实皆不成国土遭饥馑由王舍正法 下五十二颂半广释分二。初三十五颂明王违正法故祸臻。后十七行半明王依正法故福臻。准瑜伽六十一及王法正理论明。王之过失王之功德王衰损门王方便门王可爱法及能引发王可爱法各有多门。广如彼辨。若别配此行相稍难。问此名王法正论。彼瑜伽同王法正理论名目相顺。何不依彼以释。答理不一途。仁王般若萨遮尼干子等皆明王行治国之法非彼皆同。然配无违。且依此经分之为二。初三十行广明违正论。后如是无边过下五颂结成违正法。广明分三。初八颂明见人造恶不遮失。次若王舍正法下九颂明王自行非法失。后国中最大臣下十三颂明见臣造过不除失。初中复四。初一颂明见恶应遮。二若见恶下一颂不遮恶广。三王见国中下因兹天忿。四因此损国政下五颂遂有祸生。祸生有五。一颂怨敌坏国。二财散相侵。三祸起所因。四灾变并现。五国土饥馑。五行如次配准可知。第三祸因中初半因后半喻 经。若王舍正法以恶法化人诸天处本宫见已生忧恼彼诸天王众共作如是言此王作非法恶党相亲附王位不久安诸天皆忿恨由彼怀忿故其国当败亡以非法教人流行于国内斗诤多姧伪疾疫生众苦天主不护念余天咸舍弃国土当灭亡王身受苦厄父母及妻子兄弟并姊妹俱遭爱别离乃至身亡殁变怪流星堕二日俱时出他方怨贼来国人遭丧乱国所重大臣枉横而身死所爱象马等亦复皆散失处处有兵戈人多非法死恶鬼来入国疾疫遍流行 下王自行非失分四。初二句明王舍正法。二次两句天见心忧。三次两颂诸天共议。四次六颂灾祸遂起。于中复九。初一颂斗诤等多。次半颂诸天弃舍。次一颂半违迫事生国土灭求不得苦。王身受苦者即怨憎会苦。父母等别离爱别离苦。乃至身亡即是死苦。次半颂灾怪并生。次半颂怨贼来侵。次半颂大臣横死。次半颂畜产散失。次半颂人非法亡。次半颂疾疫遍国 经。国中最大臣及以诸辅相其心怀谄佞并悉行非法见行非法者而生于爱敬于行善法人苦楚而治罚 下十三颂见臣造过不除失分四。一颂大臣造过。次一颂倒赏罚。次十颂有恶果生。后若王作非法下一颂结其过失。此初二也 经。由爱敬恶人治罚善人故星宿及风雨皆不以时行有三种过生正法当隐没众生无光色地肥皆下沉由敬恶轻善复有三种过非时降霜雹饥疫苦流行谷稼诸果实滋味皆损减于其国土中众生多疾病国中诸树林先生甘美果由斯皆损减苦涩无滋味先有妙园林可爱游戏处忽然皆枯悴见者生忧恼稻麦诸果实美味渐消亡食时心不喜何能长诸大众生光色减势力尽衰微食啖虽复多不能令饱足于其国界中所有众生类少力无勇势所作不堪能国人多疾患众苦逼其身鬼魅遍流行随处生罗刹 |