| 缘生论 缘生论序 原是一心。积为三界。痴流漫远。苦树郁高。欲讨其际。难测其本。理极实相之门。筌穷假名之域。五因七果。十有二分缘生之法。总备于此。凡则迷而起妄。圣则悟以通真。下似免浮。上如象度。大哉妙觉。渊乎洞尽。十地与双林俱畅。闻城共稻芋咸敷。至若此经独苞彼例。彼所未说。此乃具演。攀缘为首。对治为末。总则一十一门。别则百二十问。其旨微而密。其词约而隐。经之纲目。摄在兹焉。并有圣者郁楞迦。附此经旨作论。显发其论也。遍取三乘之意。不执一部之筌。先立偈章。后兴论释。偈有三十。故亦名三十论也。大业二年十月。南贤豆国(旧名天竺者讹也)三藏法师达磨笈多。与故翻经法师彦琮。在东都上林园。依林邑所获贤豆梵本。译为隋言。三年九月其功乃竟。经二卷。论一卷。三藏师。究论闲明。义解沉密。琮法师。博通经论。兼善梵文。共对叶本。更相扣击。一言靡遗。三覆逾审。辞颇简质。意存允正。比之昔人。差无尤失。真曰法灯。足称智藏。愿穷后际。常益世间。云尔 圣者郁楞迦造 大隋南印度三藏达磨笈多译 从一生于三 从三转生六 六二二更六 从六亦生六 从六有于三 此三复有三 三复生于四 四复生于三 从三生于一 彼一复生七 于中所有苦 牟尼说皆摄 十二种差别 善净说为空 缘生分力故 应知十二法 无智与业识 名色根三和 知渴及以取 集出熟后边 初八九烦恼 第二第十业 余七皆是苦 三摄十二法 初二是过去 后二未来时 余八是现在 此谓三时法 恼起业感报 报还生烦恼 烦恼复生业 亦由业有报 离恼何有业 业坏亦无报 无报则离恼 此三各自灭 五分因生果 名为烦恼业 七分以为果 七种苦应念 因中空无果 因中亦无因 果中空无因 果中亦无果 因果二俱空 智者与相应 (梵本一偈今为一偈半) 世中四种分 因果合故有 烦恼业果合 念欲为六分 有节所摄故 二节及三略 因果杂为节 三四节总略 二二三三二 苦时有五法 作者胎境界 发转生流行 迷惑发起果 报流果为二 相应根分中 一一三二分 热恼贫乏果 转出津流果 相应他分中 二一一一法 此有十二种 等力缘自生 无众生无命 无动以慧知 无我无我所 无我无我因 四种无智空 余分亦如是 断常二边离 此即是中道 若觉已成就 觉体是诸佛 觉已于众中 仙圣说无我 曾于城喻经 导师说此义 迦栴延经说 正见及空见 破逻具腻经(张宿名也) 亦说殊胜空 缘生若正知 彼知空相应 缘生若不知 亦不知彼空 于空若起慢 则不厌受众 若有彼无见 则迷缘生义 缘生不迷故 离慢彼知空 及厌受众故 不迷业果合 业作缘续生 亦非不缘此 空缘当有此 业报受用具 十二分差别 前已说缘生 彼烦恼业苦 三中如法摄 三中生于二 二中生于七 七中复生三 有轮如是转 因果诸生世 无别有众生 唯是于空法 还自生空法 藉缘生烦恼 藉缘亦生业 藉缘亦生报 无一不有缘 诵灯印镜音 日光种子酢 众续不超到 智应观彼二 缘生三十论本竟缘生三十论我当随顺次第解释 从一生于三 从三转生六 六二二更六 从六亦生六 从一生于三者。一谓无智。此无智者说名无明。于苦集灭道中。不觉知故。名为无智。由无智故。则有福非福不动。说名三行。及身行口行心行等从其转生。从三转生六者。从彼三行生六识身。所谓眼识耳识鼻识舌识身识意识。六二者。彼六识身转生二种。所谓名色。二更六者。名色二种转生六入。所谓眼入耳入鼻入舌入身入意入。从六亦生六者。从彼六入转生六触。所谓眼触耳触鼻触舌触身触意触 |