| 欲于诸正说 皆悉得通达 当观照自心 常修于精进 喻木之无情 无言无所作 见自心亦然 决定令如是 心起于轻慢 如彼迷醉人 惟求自赞誉 非彼修行者 若他人于我 而生于毁谤 谓是嗔痴等 住心恒似木 如木不分别 利养尊卑称 亦不为眷属 乃至承事等 利他不自利 但欲为一切 是故说我心 坚住恒如木 一心住如木 于尊亲朋友 乃至于三业 不生憎爱怖 观察于烦恼 如空而不着 当勇猛坚牢 受持为恒常 无善惭可怖 当一心求他 清净住三昧 为他所尊重 虽居童稚位 不使他嗔恼 自亦不嗔他 慈悲恒若此 我受持禅那 使意恒寂静 为一切有情 恒居无罪处 念念须臾间 多时为最胜 如是受持心 不动如须弥 鹫贪肉不厌 人贪善亦然 身心不修行 云何能出离 云何护身意 一切时自勤 汝等何所行 各各专一心 迷愚不自制 妄贪如木身 此身不净作 云何返爱恋 骨锁肉连持 外皮而庄饰 自觉令不贪 解脱于慧刃 割截诸身分 令见中精髓 审观察思惟 云何见有人 一心如是观 审谛不见人 云何不净身 贪爱而守护 处胎食不净 出胎饮血乳 不如是食饮 云何作此身 豺鹫等贪食 不分善与恶 要同人爱身 受用成业累 但如是护身 至死无慈忍 与豺鹫无别 汝何恒此作 身死识不住 衣食宁可留 身谢识必往 受用云何贪 是故今作意 不贪如是事 如是不远离 得彼诸不善 如似人生身 肢体求成就 受身智不增 轮还徒自困 于世亲非亲 悦颜先慰喻 如是常自制 心念恒不舍 笑不得高声 不戏掷坐具 轻手击他门 谛信恒自执 如盗如猫鹭 求事行无声 修心亦如此 当离于粗犷 他人之所嫌 无义利不说 恒得诸弟子 言上而尊爱 一切所言说 闻之使称善 观彼作福事 称赞令欢喜 衷私说彼德 彼闻心必喜 欲赞说彼时 先观彼德行 修诸欢喜事 难得彼诚心 勤修利他德 当受快乐报 憎爱苦宜舍 来生大苦故 此苦我不住 来生大快乐 善言声柔软 悲根闻生喜 显彼适意事 当信真实语 恒悲念有情 爱护如爱眼 为彼住真实 必当得成佛 彼真实得成 各此利朋友 刹那修功德 离苦大安乐 功德殷勤修 恒作而自得 不炫不覆藏 谁云诸事等 檀波罗蜜等 殊妙而最上 别行非最上 利下无远离 佛如是利他 恒常之所切 如来之教中 见彼慈悲事 三界师入灭 分别出家人 食有可不可 不离三衣等 将求妙法身 不苦恼众生 于众生如是 随意获圆满 舍非须尽命 彼舍要平等 悲心当清净 果报自圆满 净心而重法 不执器杖等 不持伞盖头 无诸轻慢事 为男子女人 说法深广大 不分人胜劣 令彼重平等 法之不广大 乃及非法行 远离不敬礼 乐说于大乘 齿木及洟唾 不弃于净地 净水及净舍 勿得弃便痢 吃食勿满口 食勿令有声 食时不语言 亦勿大开口 坐不得垂足 行亦不挑臂 不与女同乘 亦不同坐卧 诸所不律事 人见心不喜 一切人既睹 远离而不敬 人问于道路 不得一手指 双手而指之 示其道所至 凡所诸行步 不弄臂作声 亦勿妄弹指 威仪如是守 师虽已化灭 四仪应当学 奉戒行不轻 决定获圣果 菩萨行无量 所说无有边 |