| 菩提行经 第三卷 圣龙树菩萨集颂 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译 菩提心静虑般若波罗蜜多品第六 佛喜精进增 安住禅定意 慜彼散心人 烦恼芽间住 我今知身心 不生于散乱 是故远世间 亦远离疑惑 利益行可爱 爱不离世间 智者乃思惟 是故此皆舍 依于奢摩他 尾钵奢曩等 如是而起行 破坏于烦恼 先求奢摩他 不藉世间行 无常而恒有 于爱何得要 若见于千生 不复起爱着 不乐尾钵舍 亦不住等持 见已不止足 是患过去渴 如实而不见 安得尽烦恼 意缘于爱集 被烦恼烧然 思惟彼下堕 短命须臾住 善友不长久 坚固法不成 行与愚迷同 决定堕恶趣 何得同愚迷 以毒分牵故 而于自眷属 刹那获怨恨 凡夫性异生 喜怒而无定 多嗔承事难 远离于善利 下劣心自赞 缚着憎爱罪 彼不舍于嗔 当堕于恶趣 迷愚不摄心 为此无功德 自赞毁谤他 轮回乐自得 愚迷之所持 住是等不善 不善不和合 彼事皆获得 一身我所乐 而意无所贪 远离于愚迷 当得爱承事 不为于赞叹 住于何善事 略如蜂造蜜 寂静得成就 我行一切处 如未曾有者 恒得于多人 赞叹而敬爱 若迷于处处 得意乐快乐 以此于世间 得生死怖畏 是故彼智者 怖畏于生死 知千种苦恼 住之决定受 若于刹那顷 自修于精进 获得好名称 亦复多利养 以彼同利人 毁我非功德 若此加毁谤 我谓赞欢喜 虽毁谤不嗔 称赞亦不喜 谓佛及有情 种种皆如是 称赞得功德 毁谤招苦报 世间不思惟 是谓愚痴故 自性苦同住 彼生何所乐 愚迷非朋友 此乃如来说 若在于愚迷 自利无不爱 若入利他门 如是为自爱 不毁于有情 不一心承奉 损于利物行 如烦恼坏善 如彼天宫殿 及于树根舍 随彼爱乐心 从意得为上 自性之广大 斯为无碍处 彼所未曾见 亦不能观察 富贵喻坯器 虽成不坚牢 受用然自由 苦恼而速至 如盗他人衣 分之着身上 行住不自在 苦恼当求离 称量于自身 彼实苦恼法 我此如是身 是身必当坏 观察于此身 性与身相离 性然无所坏 身当为豺食 一生定一死 有情界如是 彼复见何事 诸大各分去 如人远路行 欲及于住舍 忧苦彼别无 唯求无障碍 喻轮回亦然 咸受于生住 直至于四人 彼方获远离 如是之一身 冤家所不赞 直至如是成 不厌患世间 过去世间时 生死无悔恨 所行行不近 能离世间苦 念佛心口同 无有人嫌毁 是故身意调 寂静无烦扰 如是我恒行 灭尽诸烦恼 解脱于自心 复解脱一切 得此心平等 于今世后世 断彼苦恼缚 乃至地狱等 若有男女等 合掌多恭敬 善利非算数 无罪可称说 有善用自金 远离弃掷怖 此行若能行 得最上寂静 彼人有此获 我自得无异 明了如是行 何不趣寂静 一心住贪爱 此为下趣牵 业感焰魔门 前见见可怖 彼门是汝冤 烦恼今不同 分明住贪爱 今见何能脱 过咎自藏护 一一他眼见 彼今所食啖 妒忌何不护 飞鹫常所贪 唯爱此肥肉 复以血庄严 此食偏所重 喻见鬼形容 枯瘦及行动 相貌既如是 睹之堪可怖 口吻及牙涎 皆从不净生 不净非所堪 食饮彼何爱 睹罗绵藏触 细滑乐嬉戏 |