| 后见如来言 真实得功德 汝若见过去 不受彼恶业 菩提正快乐 此乐不得离 是故而取喻 彼输揭罗等 汝云何更作 我慢及不善 诸行及己身 观之而不见 获得如是离 利他汝常行 自乐而苦他 此行乃下劣 汝自之一心 于他作憎爱 中间忽思惟 何时何此作 乃自舍快乐 他苦亦不行 宁自落其头 更不造别过 乃至于小过 此大牟尼说 以别胜善等 于他暗称赞 喻仆人事主 当事于有情 彼住于过失 无定无功德 自如不知人 作此功德意 汝若紧迅作 自为及为他 彼紧迅若此 必苦恼自退 此修乃第一 而未得其力 喻新住威仪 以财而惊怖 如此受持身 降心不散乱 汝当如是住 汝此何不作 以是常观察 妄心令不起 如此调伏我 息一切过失 见我去何处 无明一切坏 同彼过去时 如汝之坏我 自利我今有 此远离不远 如人卖于他 苦多不自在 汝有情不与 虽名不散乱 是故如以人 付狱卒不殊 狱中种种事 被害亦长久 此得为自利 怨念彼不生 不作于自爱 而自爱得有 若见自护持 护持不实故 此身乃如如 而作于守护 得上品柔软 到此亦复然 若此而得到 如地一切受 若不能圆满 何人求用意 爱心之烦恼 而不能破得 如彼久富贵 不能求一切 若贪于他物 不受于贤名 是故求增胜 身心不放逸 彼爱终灭尽 此动此不觉 诸恶不净身 此我云何执 我此身云何 虽活而必死 与土而无异 我见何不破 为此不实身 虚受于苦恼 何更于无情 复起于嗔怒 我今徒育养 终为豺鹫食 至此无爱嗔 彼爱何能立 若彼住嗔怒 当欢喜供养 彼如是不知 何为作辛苦 我今爱此身 乃为我所亲 一切爱自身 云何我不爱 是故我舍身 为舍于世间 观此多过咎 喻如持业器 彼业世间行 我去而随身 静念不散乱 当断于无明 是故破烦恼 我处于禅定 邪道不牵心 自名最上住 |