| 悲苦云何多 何力而能生 思惟于世间 是故悲苦多 一苦而非多 见有情获得 悲苦如是生 于自他平等 自苦不消除 欲消除他苦 是故妙人月 说彼有情句 善者如是观 他苦平等护 设在无间中 如鹅游莲池 为解脱有情 彼若欢喜海 如是恒不足 如彼解脱味 作是利他日 无我无有疑 利他无所求 果报谁云爱 是故我如此 无德而自谓 悲心与护心 为他如是起 智者细微知 输羯罗血等 智者得了此 观察物不实 是身非别作 何以自不知 以自知他身 如是故不难 自知己有过 不知他功德 自性不乐舍 徒观察他施 此身之和合 因缘如拍手 此是世间缘 有情何不知 云何学无生 如学而自知 自身而非身 以自如他身 如是而利他 作已不疑虑 果熟而自受 当获彼无生 是故世间学 悲心与护心 此爱心自蔽 深重如烦恼 知有情怖畏 为师而示学 若能如是学 虽难而不退 沙门见怖畏 彼无得护者 若自及与他 急速而当救 嗔如冤怖多 无爱怖获少 以最上秘密 自他转行利 水陆与飞空 勿令人住杀 由若于今时 救度于饥渴 若人为财利 杀父毁三宝 见世恶庄严 死得阿鼻财 何有于智者 见爱而供养 见冤不欲睹 供养云何说 斯鬼而自利 舍之而何受 利他而不生 云何舍受用 以自利害他 地狱而别生 自害而利他 诸功德具足 作意善逝见 如是行别处 下劣不自爱 愚痴投恶趣 自利知微细 今当堕奴仆 利他微细知 当为自在主 世有诸苦者 昔自迷贪爱 世诸快乐者 于他昔利乐 何要多种说 此中间已见 愚迷乐自为 牟尼利他作 不求佛菩提 轮回何得乐 自苦欲与他 回转无由得 观察于后世 善利不成就 于奴仆起业 主者而返受 互相之利乐 迷者见而离 而返互相苦 当受恶苦报 若得世间灾 乃至惊怖苦 彼一切自作 云何而此作 不能舍自身 于苦不能离 如不离于火 不能远烧害 自苦若能除 能消除他苦 以彼自他受 是故而取喻 汝今无别思 利益诸有情 汝决定作意 因业有分别 眼以见为能 所观不为眼 手以执为用 所持宁为手 但为诸有情 亦不住身见 离见乃善逝 常行如是利 见彼下品人 而起自他见 虽观彼憎爱 我心不疑惑 作此善无我 获得无我我 大毁及赞叹 无苦亦无乐 我所作业因 获彼善安住 谦下世最上 无德乃有德 以彼德不称 一切德自有 谦下而若此 胜我由斯得 离戒见烦恼 由得无我力 如医诸病人 随药力痊差 我如是救疗 自见而云何 然自有功德 彼德我无住 地狱之恶门 于彼愁不生 以有功德故 斯乃为智者 若自平等观 利益自增长 自利分尊卑 斗诤而成就 此一切世间 谁得见功德 若此功德名 不闻此人得 罪盖覆心宝 是不自供养 于自利益分 而总不获得 有见而暂喜 久久必不喜 如是一切人 哂笑而毁訾 下劣心我慢 自胜嫌人同 夸智慧颜容 种族财富等 以此为自德 常欲闻称赞 闻赞生胜心 欢喜而得乐 以此为得利 自谓功德力 宿造纤毫因 得此不正业 尽此少报已 永在于轮回 如是轮回中 受彼百千苦 过于无边劫 不知其出离 被苦常大困 罪心而不觉 如是不知觉 久久发善种 |