| 菩提行经 第四卷 圣龙树菩萨集颂 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译 菩提心般若波罗蜜多品第七 如来智慧仁 为一切世间 令求远离苦 是故智慧生 真如及世间 今说此二法 知佛真如故 说法而智慧 彼世间凡夫 见二种相应 害及胜害等 乃世相应事 彼二事见已 见之乃为智 智见世间性 是喻于真如 此说无去来 智者无不见 色等甚分明 乃世相应事 不净而为净 智者喻有利 为知世间故 是说世间性 为见于真如 见以刹那住 世间行相应 此行无过失 知女人不净 异世诸害事 谓佛福虚幻 使我云何信 有情若幻境 云何复生灭 彼因集和合 乃得于幻缘 有情种子生 云何有真实 杀彼虚幻人 无心性等罪 平等心虚幻 罪福得生起 真言力等持 幻境心无著 以彼种种幻 种种因业生 何有于一人 得于一切力 若住于真如 或住于净戒 如是即佛行 谁云菩提行 因缘当断尽 幻化不可得 因缘若断尽 无生而自得 若不住疑妄 幻境而不立 幻境若彼无 一切不可得 如是即真如 得现于心体 心如是若分 虚幻何由见 心不自见心 世尊之所说 如剑刃虽利 虽利不自断 自性由若斯 复喻如灯光 破闇然得名 而不云自照 又若水精珠 体本唯清澈 因青而有青 影现随众色 非青而现青 如心而自作 又如彼灯光 智者知此说 智慧此开通 知者何所说 虽开而不开 如人无所睹 石女义不生 与此义不二 亦同无心识 缘念无所得 非念而别生 虚妄念如毒 谓若因若果 为法而自说 有谈眼药方 见瓶而无药 若见闻觉知 此有而非有 念断于苦因 此实念当念 念念而无别 此心当平等 前尘常惑人 了之无所有 如幻而不实 妄心而自见 住尘处轮回 喻空无所依 住尘性亦然 亦无有所得 若与不善俱 不善汝所得 若心有取舍 施一切如来 如是用心意 而有何功德 幻境一切知 烦恼云何断 于彼幻三毒 远离而不作 知于烦恼心 彼作而未尽 于彼得见时 空有意无力 烦恼性非尽 与空而相杂 至彼无所学 彼后乃得尽 彼性而无得 亦复不能见 彼性若无住 云何住此身 若性而无有 身住于无性 是性如去来 随现而无著 劫树与摩尼 能如意圆满 佛变化亦然 当为斯行愿 喻法咒林树 咒成而枯坏 毒等虽久害 彼彼皆消除 菩萨之修行 所作诸事业 菩提行最胜 佛树能成就 以彼平等行 而住于寂静 及作不思议 供养得何果 随彼所行因 而得于彼果 供养等真实 得果而称实 云何得法空 实得解脱法 不离牟尼道 当得于菩提 汝不求大乘 何法求圆满 二乘得成就 成就非圆满 若彼所作因 怖畏于大乘 别怖怖非实 此怖实名怖 此法要当知 大乘之所论 离此为他法 知彼外道论 法乃僧根本 僧知法出离 心若有着处 涅槃不可得 解脱心无著 烦恼得消灭 烦恼业消除 斯由解脱力 爱取不相缘 以此无执持 爱业而羸劣 是无有痴爱 受爱得相缘 此受而有得 安住有着心 是得名处处 若心之不空 复得名为着 心性若云空 如识而无得 如应正等觉 所说之妙法 是义乃大乘 大乘行平等 说法之一时 了一切过患 一味之平等 诸佛无不说 |