| 迦叶大尊者 如言之不知 彼汝云不觉 不受当何作 解脱力若怖 轮回得成就 迷彼苦空事 而得于此果 迷空彼若此 不得谤于法 此空审观察 是故得不疑 离闇知烦恼 因法知于空 欲速一切知 彼言审观察 若物生于苦 是苦怖得生 彼苦因空作 彼何得生怖 若于彼物怖 斯即名我所 如是我无所 苦怖云何得 牙齿发爪甲 骨肉并血髓 鼻洟唾脓涎 脂肪及肠胃 便痢汗热风 九漏并六识 如是诸法等 一切皆无我 说彼智与声 声恒受一切 若说声智离 彼离云何知 若智之不知 彼智难知故 彼智既决定 乃近于智智 此智非声受 彼声何以闻 彼声近于心 彼知色如是 若受于色声 而色复何受 如彼一父子 思惟无真实 有情尘所翳 无父亦无子 知声色如是 亦无于自性 彼色如是知 喻乐暂和合 彼自性如是 彼一而言有 余色咸不实 此说色下品 彼一切智心 烦恼悉清净 思惟一觉心 彼等彼若无 爱若虚不实 云何住于见 无我而无心 此心喻画像 是心智相应 清净愚痴破 如是之自心 彼作云何作 彼愚痴无行 此我而虚作 有行自出离 而无恶业果 破坏业若为 善果云何得 此二之行果 互相破成就 彼说知不虚 彼自而无事 因果定相应 恶见要不生 此行而实住 作受今当说 过去未来心 彼我无有生 此心生我破 我无复生起 如芭蕉作柱 无所能胜任 我心生亦然 是得善观察 有情若不有 此行云何为 彼行今若为 而为有痴事 有情何实无 痴喻其爱事 若灭于苦恼 当断于痴事 我慢为苦因 痴是得增长 彼事心不回 观空为最上 无足无胫膝 无腰复无腿 无臂亦无肩 无脐无胸背 无肋兼无胁 无手亦无鼻 无项复无头 骨锁等皆尔 观此一切身 不行于一处 彼行于处处 何处自安住 以彼身手等 一切处皆住 彼一身如是 乃至于手等 无内无外身 何独身手等 手等无分别 云何彼复有 彼既无痴身 宁云意手等 住已近殊胜 观者知人喻 若彼因和合 木人此可同 若了如是相 彼身同此见 如是舍足指 手指亦皆舍 彼初观节合 后见节自离 此身破已竟 彼住分别见 分别见此身 得喻如虚空 如是之梦色 智者何所乐 设施若无身 何有男女等 若喜真得苦 此者何不解 观察此云何 爱乐深烦恼 乐者之不实 如彼无执受 汝苦复云何 如彼自无得 彼有苦微细 既微而不说 以彼微细故 不说令他喜 因嗔而苦生 既生而有灭 若于定有见 于生自不受 如是而既知 如是观因果 禅爱或相应 得生彼疑地 善根之所利 皆为于何人 彼此何和合 和合而何得 人喻于虚空 虽合而无入 无入而非合 是无分别行 不求和合名 若见而无见 和合彼不求 云何名得生 有物非和合 如导而先知 而彼识无相 不住于和合 彼触法如是 何受而得生 我今何所为 而得于苦害 若不得所受 苦害而不觉 此位彼得见 何爱不远离 今见此梦触 自心之幻化 既见彼触性 彼受汝亦得 先世与后世 念念而无受 若此观自身 受亦无所得 所受既不实 彼即知无有 若此无自身 云何如是害 色性之自住 无根无中间 无内无外色 别处亦不得 身若无异处 无合无分别 |