| 劝发诸王要偈 龙树菩萨撰 宋天竺三藏僧伽跋摩译 明胜功德王 我无余求想 诸佛所说法 庄严要何义 略撰贤圣颂 大王所宜闻 如以众杂木 造立如来像 智者恭敬礼 依佛故尊视 我今以非辩 光宣真实藏 慧者应信乐 依法听所述 大王虽数闻 如来梵音说 胜悟由多闻 屡闻则深信 如日照素质 岂不增其鲜 三宝施戒天 最胜说六念 随顺诸功德 如实善观察 身口意常行 清净十业道 远酒不醉乱 离邪修正命 知财五家分 无常不牢固 惠施诸有德 贫苦及亲属 所生常随逐 布施为最胜 不断亦不灭 不离不望果 如是诸净戒 宜应善受持 是则为良田 生诸功德故 施戒忍精进 禅定无量慧 是诸波罗蜜 慧者当修习 能度三有海 逮得牟尼尊 若人孝父母 至心尽供养 是名礼教门 清净天胜族 名闻远流布 舍身生天上 离杀盗淫欺 饮酒及三枝 成就八分齐 随顺诸佛学 舍身生六天 所欲悉随意 悭谄幻伪慢 懈怠贪恚痴 族姓好容色 少壮多闻乐 如是诸迷惑 当视如怨家 若修不放逸 是则不死路 放逸为死径 世尊之所说 为增善法故 当修不放逸 若人先为恶 后能不放逸 是则照世间 云除月光显 忍辱无与等 不随嗔恚心 佛说能远离 是得不还道 有嗔如画水 或如画土石 若说超烦恼 初人则为胜 改恶修慈忍 第三则为上 最胜说众生 三种善恶语 初名引人心 美言如饴蜜 次名真实语 犹如妙华敷 后名不诚实 鄙浮如粪秽 慧者应分别 舍后修初二 从明明至终 从闇闇究竟 有从闇入明 或从明入冥 慧者应谛了 舍三升初明 有人生似熟 或复熟似生 或二俱生熟 明者谛分别 不视他妻色 视则母女想 如是犹生惑 当修不净观 心意善驰乱 当勤善守持 如人护胜闻 宝藏爱子命 当观五欲乐 犹如恶毒蛇 怨憎及刀火 方便修厌离 五欲生非义 犹如频婆果 覆相善欺诳 缚人住生死 智者当观察 弃舍勿染污 诸根常轻躁 驰散六尘境 若能善调伏 是则大勇健 是身为行厕 九道常流秽 穿漏难可满 薄皮隐不净 愚者为所欺 智士当厌离 如人病疥虫 向火欲除患 少乐后苦增 贪欲亦如是 能善知欲过 从是离众苦 欲见第一义 佛说观缘起 应当勤修习 最胜无过是 族姓身端严 多闻自缨络 若不修戒慧 此则非殊胜 能具二功德 无三犹奇特 利衰及毁誉 称讥与苦乐 八法不倾动 是则为圣王 莫为诸天神 沙门婆罗门 宗亲及宾客 害生造恶业 命终入地狱 独受彼不代 若人作恶业 不即受楚毒 命终受苦报 后悔将何及 信戒施多闻 智慧有惭愧 佛说不共财 余财一切共 博弈大聚会 懒惰习恶友 饮酒纵昏荡 夜游无羞耻 此六污名称 智者应远离 知足为大财 世尊所称说 若能修知足 虽贫贱大富 譬如多头龙 多头则多苦 自性结恨深 是名怨家妇 傲慢不承顺 名为轻夫妇 费用夫主财 是则名贼妇 慎哉贤丈夫 宜远此三妇 随顺为姊妹 爱乐为善友 安慰则为母 随意为婢使 此四贤良妻 则是夫眷属 饮食为汤药 无贪恚痴服 唯为止身苦 勿为肥放逸 昼则勤修业 初后夜亦然 中夜亦正念 无令空梦过 慈悲喜舍心 日夜常修习 |