| 问佛物。得作天人世人畜生像不。答佛边得作 问比丘度人不知本末后度。知是佛奴而不发遣。犯何事。答知而度犯重。若先不知。知便发遣。若不发遣。犯重。问其人是大道不答非 问自有私财。顾比丘作佛像。作者得取物不。答不得 问先上佛旛。得取用作佛事不。答佛事得用。檀越不听不得 问得通礼过去七佛不。答得。以法身同故 问若人先许佛三会。然后作一会。或三行香三布施。得了不。答言不得。自违言有罪 问比丘犯决断。得佛地中忏悔不。答不得 问久远故寺。都无垣障。不知佛地远近。若欲作者。云何得知齐。畔答不知当以意作齐畔。以不知故增损无罪 问佛物。作鬼子母屋及作像。有罪不。答同以佛物施人 问佛塔前得礼比丘不。答不得犯舍堕 问比丘卖佛像有何罪。答同卖父母 问比丘自手断树掘地。作佛塔寺及造形像。有福不。答尚不免地狱受大罪苦。有何福耶。以故犯戒故 问法事品第三 问高座说法。前人着俗服可与说法不。答听法说者二俱犯众多。过三谏不改犯突吉罗。问复过三谏犯堕复过三谏犯决断。复过三谏至弃。若使不谏经三说戒。转增 问为说法者如法。余听者不如法。得说不。答同上 问请人说法先高座上有帐盖是供养佛物得于下坐不。答都不知不犯知不得 问僧坐先寄佛在上。后可于上坐说法不。答佛坐得。先是僧坐不得 问若人请比丘。读经及说法。施物得受不。答若有希望心受。犯舍堕若无贪心受不犯。若无衣钵受不犯 问僧中说法。高座上得备机捉尘毛尾不。答病得备机。捉尘毛尾犯堕。非毛得 问秘经及戒律。有事不。答犯舍堕 问师具着俗服。向说法得礼不。答得不病。不得为说法 问白衣头上有帽。得为说法不。答除有病必须覆头。余悉不得 问经上有尘土草秽。得吹去不。答不得 问比丘得书经取物不。答不得。取舍犯堕 问经上有饭食。犯何事。答有慢意故为。犯决断。不慢意犯堕 问戒律不用流落可烧不。答不得。不知有罪。烧舍堕。若知烧有罪。故烧犯决断。与方便破僧同。亦如烧父母 结界法品第四 问结界为云何。答结界法。若山泽无人处随意远近。若在城邑聚落不得远结。亦不得夜结。结时要须比丘在四角头立。不得使外人入。外人入则界不成。先结界场。僧家白衣奴子。尽着界场上。然后视度四方。结界时除四处。一者聚落。二者聚落外俗人田地常作事处。三者若有阿练若独处山泽。恐说戒羯磨时有种种事难不得来。白众求别结小界。众若听可。彼无五人众。当遣僧与结别界。此谓阿练若坐处。四者受戒场。先结界文均。除结戒场。除是结界以是其事或先结大界。后结戒场。于中受戒。如界公所云。恐无所获。然云不知同于取别显通。此路可有侥幸。其人云。若有病比丘。不能得往僧中。求索别一屋中结界。僧亦应听。先解大界与结别界讫。然后结大界。一切比丘不持衣夜中得入中 有一住处有界。一比丘亦可打揵槌广说戒。先向四方僧忏悔。然后说亦可三语。三语者谓三说 问结界得通佛地结不。答不得。于中受戒。若先不知法已受得戒。师僧若知故违有罪 问行船船上得结界不。答得。若有沙弥白衣。驱着岸上。然后结界。若不驱出。当障隔着一处。然后结界。结界后比丘夜不持衣不得入中 问大僧尽行。唯有沙弥在界。为得不。答但有一清信士。界便不坏。况沙弥。尽无一宿界坏。若僧尽去不还。亦不须解 问贼来界里杀比丘。界坏不。答不坏 问一人三四人行道。或在白衣家。得结界不。答不得。五人以上得结界 问结界得通流水池水结不。答一切亭水尽得。分流不得。以不知齐畔故 问结界后不打揵槌。界坏不。答不坏 问结界得通王路结界不。答得。当结界时遣人两头断行人。然后结界 问无主地可得结界不。答得。便如郁单越法 问先结界后有大水。或掘坑长十五步。或复于中行欲此界坏不。答尽不坏。其人云。假使掘大坑深广一由旬。界犹不坏。况小小坑耶 问比丘得比丘尼界里宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房内耳 问僧结界竟。后来僧共住。不持衣失衣不。答不失。当结时已通三世僧故 |