| 寂调音所问经 (一名如来所说清净调伏) 宋三藏法师法海奉诏译 如是我闻。一时婆伽婆。游王舍城耆阇崛山。与大比丘僧八百人俱。菩萨摩诃萨万二千人。及欲界色界净居诸天子等。尔时世尊与无量百千之众恭敬围绕而为说法。尔时众中有一天子。名寂调音。承佛威神从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊。文殊师利法王子今在何所。此诸大众为闻法故。渴仰欲得见彼贤士。尔时世尊告寂调音。东方去此过万佛土。有世界名曰宝住。佛号宝相如来应供正遍知。今现在。文殊师利法王子为彼诸菩萨摩诃萨如应说法。时寂调音天子白佛言。世尊。愿现微相令彼贤士而来会此。所以者何。世尊。唯除如来一切声闻辟支佛。无能说法如彼文殊师利法王子者。何以故。以世尊文殊师利法王子说法力故魔不得便。令诸魔宫隐蔽不现。悉能降伏群邪异学增上慢者离于慢心。未发菩提心者令其发心。已发心者得不退转。可摄受者即便摄受。未任摄受方便调伏。令佛正法得久住世。尔时世尊受寂调音天子请已。于大丈夫白毫相中放一光明。此胜光明遍照三千大千世界。彻照万佛刹已遍照宝住世界。彼诸菩萨摩诃萨见此光已。白宝相佛言。是何瑞相。令此世界大光普照。彼佛告言。善男子等。西方去此过万佛土。有世界名曰娑婆。彼有如来名释迦牟尼应供正遍知。今现在说法。是彼如来所放白毫相光。此光彻过万佛刹已。来照此世界。彼诸菩萨白其佛言。释迦牟尼如来。以何缘故放此光明。彼佛告大众言。善男子等。释迦如来与无量百千亿菩萨释梵护世比丘比丘尼优婆塞优婆夷众。为听法故渴仰欲见文殊师利闻其说法。是故彼佛放此光明。尔时宝相如来应正遍知告文殊师利法王子言。善男子。汝诣娑婆世界。彼释迦牟尼如来及诸大众。迟欲见汝闻所说法。时文殊师利白彼佛言。唯然世尊。已见光明。时文殊师利法王子即与万菩萨俱。顶礼彼佛右绕三匝已。犹如力士屈申臂顷。与万菩萨于彼世界忽然不现。至娑婆界住于空中。为供佛故即雨第一净花。其花香气普遍大众积至于膝。是时大众怪未曾有。而白佛言。世尊。是谁神力雨此妙花。佛告大众。此是文殊师利法王子与万菩萨。从宝住世界来至娑婆。为供佛故于上空中雨此妙花寂调音天子白佛言。世尊。愿乐欲见文殊师利及彼菩萨摩诃萨众。世尊。彼善丈夫是无救者救。作是语已。即时文殊师利法王子与万菩萨。从上空中忽然而下。顶礼佛足绕七匝已。文殊师利即坐己力所化莲花师子座上。及万菩萨亦顶礼佛足右绕七匝。于世尊前合掌向佛。而作是言。世尊。宝相如来应正遍知敬问世尊。少病少恼气力康耶。时彼菩萨作是语已。各坐己力所化座上。是时寂调音天子白佛言。世尊。今此大众渴仰欲闻文殊师利法王子所说妙法。唯愿世尊。听我少问。佛告天子。有所疑者恣听汝问。时寂调音天子以恭敬心向文殊师利。作是问言。宝相如来世界以何说法仁者乐彼。文殊师利言。天子。彼所说法不为生贪欲故。不为尽贪欲故。不为生嗔恚故。不为尽嗔恚故。不为生愚痴故。不为尽愚痴故。不为生烦恼故。不为尽烦恼故。所以者何。夫法无生则无有尽。天子言。文殊师利。彼土众生无贪欲等诸结使生与灭耶。文殊师利言。如是。天子言。若如是者。彼佛说法为何所断。文殊师利言。法本无生为何所尽。所以者何。彼佛世界众生无知无断无修无证。彼界众生贵第一义谛。不贵方便谛。天子言。文殊师利。何者第一义谛。何者方便谛。文殊师利言。天子。义者不以生故得称。不以坏故得称。无处所相无非处相。非一相非无相。无影响相。不可相非不可相。不可尽非不可尽。非堕落非不堕落。是名第一义谛。天子。义者无心无心相续。非迹非不迹。非此岸非彼岸非中流。是名第一义谛。无名称无文字处。是名第一义。所以者何。世尊说一切音声悉皆虚妄。天子言。文殊师利世尊所说亦尽虚妄耶。文殊师利言。世尊。不说实不说虚妄。所以者何。世尊。住离二边离心意言。说于有为无为法中。不说实不说虚。是故无二。天子。于汝意云何。如来所化化人。若有所说为实为虚。天子言。二俱无也。所以者何。如来所化化人无身无成就。文殊师利言。如是天子。如来说一切法同于化性。不说实不说虚。是故无二。天子言。文殊师利。如来云何说第一义谛。文殊师利言。天子。第一义谛不可言说。何以故。不可言说。何以故。不可喻不可说不可名。是名第一义谛。说此第一义谛时。五百比丘远尘离垢。于诸法中得法眼净。二百天子得无生法忍 |