| 尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。声闻之人证无为法。菩萨之人到于有为。到有为者。云何轻蔑到无为者。佛告迦叶。吾当为汝说喻以明此义。迦叶。喻四大海满中生酥。有人析于一毛以为百分以一分毛取酥一渧。迦叶。于汝意云何。一分毛渧能轻满四海生酥不。迦叶白佛言。世尊。不能轻也。佛告迦叶。于汝意云何。此二酥中何者为多。何者价贵。迦叶复白佛言。世尊。一大海生酥亿百千分之一尚多尚胜。况复四海。迦叶。如百分毛一所举酥渧。当知声闻无为智亦尔。迦叶。如四大海生酥。当知菩萨有为善根百千阿僧祇劫回向一切智亦复如是迦叶喻如蚁子取一粒谷比秋月谷成熟之时。一切大地所有诸谷。迦叶。于意云何。如此二谷何者多胜。迦叶白佛言。世尊。秋月熟时无量众生各得受用。此为多胜。如是迦叶。如蚁子所取一粒之谷。当知声闻解脱果亦复如是。迦叶。犹如秋月一切大地苗稼成熟。当知菩萨具六波罗蜜。四摄善根此成熟已则能利益无量众生亦复如是。迦叶。喻如百千驮水精器来入城邑。复有一无价琉璃宝珠。于大海中载船舫上。安隐得至阎浮提界到已则能除人贫乏穷患。迦叶。于汝意云何。诸水精器颇能轻此无价琉璃宝不。迦叶白佛言。不敢轻也。迦叶。如水精驮入城邑者。当知声闻无为亦复如是。如无价琉璃大宝。当知菩萨绍三宝种使不断绝。生一切智宝心亦复如是 尔时长老摩诃迦叶白佛言。希有世尊。如来善说一萨婆若心宝。菩萨则胜一切声闻辟支佛。尔时宝相如来刹土诸来菩萨。闻说此法已咸怀希有。白佛言。世尊。此诸所说皆是戏论。有种种垢净起诸异说。彼宝相如来刹土。唯说菩萨不退转法。无烦恼缠希有难及。释迦如来应正遍知乃能堪忍如是烦恼。于无分别一味法中说上中下。显示三乘差别之异。尔时诸菩萨以诸天花供养如来已。谓文殊师利法王子言。文殊师利。我等欲还宝住世界。文殊师利言。善男子等。宜知是时。诸菩萨言。仁者。不俱去耶。文殊师利言。善男子。刹土平等。佛法及众生平等处。我欲乐是当趣是处。诸菩萨曰。文殊师利。以何方便。文殊师利言。一切刹土平等无尽故。诸佛等正觉不可思议。一切法空众生自性无我。诸善男子。我观平等性如是故。作是说言。一切刹土平等。一切佛法众生平等。故我趣是处。于是文殊师利即入三昧。变此世界如宝住世界。一切大众咸悉得见无增无减。亦见世尊释迦牟尼色貌形体如宝相如来诸声闻众皆如彼菩萨形色相貌。时彼菩萨见是相已。皆谓已到宝住世界。咸谓释迦牟尼佛即是宝相如来。而白佛言。世尊。谁将我等还此世界。佛告诸菩萨。善男子等。云汝等去时谁将汝去。诸菩萨言。文殊师利法王子。佛告诸菩萨。亦彼将还。时文殊师利从三昧出谓诸菩萨言。善男子。各念三昧。时诸菩萨各各念已。所得三昧现在前已。而作是念。希有希有。我等今者犹在于此。乃谓已到宝住世界。时诸菩萨怪未曾有。而白佛言。甚奇世尊。文殊师利法王子乃能有是不可思议神通定力。世尊。愿诸众生得神通力。如文殊师利。佛告诸菩萨言。善男子等。喻如金银颇梨金刚栴檀等宝器及瓦器等。是诸器等皆受空界。空界遍在诸器。以空界平等故。如是善男子等。若法如际及空。此等诸法即一无差。入第一义空故。而彼众生以作种种行故。受种种生示现千种。我分化成若干千色。所受地狱畜生饿鬼人天色。声闻辟支佛菩萨佛色。此等诸色虽皆可见。平等色如色空等一无差无有别异。善男子等。以是义故当如是知。文殊师利法王子言。一切刹土等无别异故。一切佛等一切法等。一切众生等。无差别故。时诸菩萨受世尊如法教法。深生厌离心得喜悦。顶礼佛足右绕三匝。离世尊已。即于娑婆世界不现。还至宝住世界。尔时世尊告慧命阿难言。阿难。此胜经典汝当受持读诵广令通利。所以者何。若能以此经典广为人说。若能故听受者则得无量福聚。阿难白佛言。唯然世尊。我已受持。当何名此经。云何奉持。佛告阿难。此经当名寂调音所问。如是受持。又名如来所说清净调伏受持。佛说经竟。寂调音天子文殊师利法王子。长老摩诃迦叶慧命阿难。及诸时会大众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗护世等闻佛所说。欢喜奉行 寂调音所问经 |