| 寂调音天子复谓文殊师利法王子言。文殊师利。法界以何为最。文殊师利言。天子法界以平等为最。天子言。文殊师利法界以何为界。文殊师利言。法界以一切众生界为界。天子言。文殊师利。法界颇有分齐不。文殊师利言。天子。于汝意云何。空界颇有分齐不。天子言无也。文殊师利言。天子。如空界无分齐。法界亦如是。无有分齐。天子言。文殊师利。法界若尔。仁者云何知法界耶。文殊师利言。法界即无法界。法界不知法界。天子言。文殊师利。若如是者仁知何法辩乃如是。文殊师利言。天子。于汝意云何。呼声响为知何法而有应声。天子言。呼声响无所知。但以因缘合故便有声出。文殊师利言。如是天子。以缘众生为境界故。诸菩萨便有应辩。天子言。仁者。为住何处而说法耶。文殊师利言。天子。如如来所作化人所住说法。我所说法亦复如是。天子言。文殊师利。如来所化无所住故而有所说。文殊师利言。我亦如是。无所住故而有所说。天子言。文殊师利。若一切处无所住者。仁住何处当得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利言。我住无间当得阿耨多罗三藐三菩提。天子言。彼无间复何所住。文殊师利言。天子。无间者无根本无所住。天子言。文殊师利。成就无间业者。如来不说趣无间狱耶。文殊师利言。天子。有无间业者如来说趣无间狱。如是天子。菩萨住五无间。速得阿耨多罗三藐三菩提。何等为五。若菩萨专念发阿耨多罗三藐三菩提心时。于其中间不堕声闻辟支佛地。复次若废舍一切所有心时。于其中间不与悭垢心俱。复次我应当救一切众生。于其中间不生下劣心。复次知一切法无生已。我生法中得忍。于其中间不与诸见俱。复次所应知应见应证处应正觉了。如是一切悉以一心一刹那勤方便慧。正觉了至得一切智。于其中间终不懈废。天子。是名五无间。菩萨住是无间。速得阿耨多罗三藐三菩提。天子言。文殊师利。颇有凡夫愚人住无间罪趣无间狱。菩萨即住是无间。可证阿耨多罗三藐三菩提不耶。文殊师利言有。天子言。以何方便。文殊师利言。天子。一切法以诸入空空故。空无相无愿。无生无起无作无为。顺缘起故则是菩提。天子言。文殊师利。此法不可见。谁当信耶。文殊师利言。若不信顺如来者。云何当信声闻耶。天子言。若如是者。云何当得解脱耶。文殊师利言。若不行我者。若不受一切烦恼者。若复受持如是经典者。若以大悲授一切众生法手者。曰彼等有何相貌。曰彼等当有相貌阴界入相貌。曰彼等当有何行。曰当有空无相无愿行。曰彼等当何所趣。曰彼等当趣一切智。当趣一切众生心行。曰文殊师利。退转菩萨云何。曰天子。若退转菩萨得阿耨多罗三藐三菩提者。无有是处。曰于何退转。曰于一切烦恼及声闻辟支佛地。曰云何不退。曰若与平等等。曰文殊师利。平等句者有何义。曰此是不异之说。曰文殊师利。若如是者云何知一切法差别。曰天子。不知平等者。于平等中生差别。行差别故趣于差别。若知平等者则不行差别。以不行差别故即趣平等。谓趣无差别。天子言。文殊师利。颇有有烦恼菩萨有菩提不。曰有。曰以何方便。文殊师利言。若菩萨无烦恼如声闻者则无受生。天子。菩萨为断一切众生烦恼故。起大悲发菩提心。名有菩提。文殊师利。颇有菩萨有悭有菩提不耶。曰有。天子言。以何方便。文殊师利言。若菩萨不舍菩提心。而化度众生摄受诸法。是菩萨有悭成就檀波罗蜜。天子言。文殊师利。颇有菩萨舍戒成就尸波罗蜜不。曰有。天子言。以何方便。文殊师利言。若菩萨以化度众生故为于众生是菩萨无戒成就尸波罗蜜。天子言。文殊师利。颇有菩萨舍忍成就羼提波罗蜜不。曰有。天子言。以何方便。文殊师利言。若菩萨舍一切异道忍修佛法忍。是菩萨舍忍成就羼提波罗蜜。天子言。文殊师利。颇有菩萨舍于精进成就毗梨耶波罗蜜不。曰有。天子言。以何方便。文殊师利言。若菩萨舍声闻辟支佛精进趣等正觉菩提。是菩萨舍精进成就毗梨耶波罗蜜。天子言文殊师利。颇有菩萨忘念成就禅波罗蜜不。曰有。天子言。以何方便。文殊师利言。若菩萨乃至梦中不生声闻辟支佛念。常定不舍等正觉心。是菩萨忘念成就禅波罗蜜。天子言。文殊师利。颇有菩萨无智慧成就般若波罗蜜不。曰有。天子言。以何方便。文殊师利言。若菩萨一切世间蛊道起尸诸恶咒术。于中无慧。唯为成就摄一切智。是菩萨无慧成就般若波罗蜜 尔时世尊叹文殊师利法王子言。善哉善哉。文殊师利。善说菩萨摩诃萨所应行所不应行。又文殊师利。吾当为汝说喻重明此义。文殊师利。譬如有人饥渴羸瘦。彼人宁忍饥渴终不食于杂毒之食。何以故。食。可畏故。如是文殊师利。菩萨宁悭嫉破戒恶名懒惰忘念无慧。终不希求声闻辟支佛地。所以者何。以可畏故。天子白佛言。世尊。诸菩萨不畏烦恼耶。佛告天子。应畏烦恼。畏声闻辟支佛地复过于彼。又天子。我今问汝随汝意答。天子。于汝云何。乐生之人当畏何处。为畏斩首斩支节耶。天子白佛言。世尊。畏于斩首。所以者何。斩支节能修福业生于胜处。其斩首者无有寿命不能修福。佛告天子。如是菩萨宁毁禁戒终不舍见。宁有烦恼终不升于声闻决定。天子白佛言。希有世尊。菩萨所行世所难信。所以者何。声闻之人持戒精进。乃是菩萨破戒懒惰。佛告天子。如汝所言。如贫人食是转轮王毒。如是天子。声闻之人持戒精进。即是菩萨破戒懒惰。天子。喻如有人庸作自活。其人尚自不能资众眷属令得快乐。况复余人。如是天子。声闻精进为自断结以此精进。不能令阎浮提人得乐。况余一切。天子。如大商主多饶财宝。常乐赈给精进不息。则能利益一切众生。如是天子。菩萨专心精进成就悲愍。则能利益一切众生。为无量众生而作乐因。能授世间出世间之乐 |