| 一切从果退必得不命终 住果所不为惭增故不作 释曰。一切果退。须臾必得。无有命终而不得者。若命终者。修梵行果。应非安隐。可委信处。又住果位。所不作业。于果退时。惭愧增故。亦必不造。譬如壮士。虽蹶不仆 从此第七。明练根不同。论云。如上所说。有练根得无学有学。正练根时。各几无间。几解脱道(第一问也)。何性摄(第二问也)。何所依(第三问也)。颂曰 练根无学位九无间解脱 久习故学一无漏依人三 无学依九地有学但依六 舍果胜果道唯得果道故 释曰。初三句答初问。第四句无漏两字答第二问。依人三已下答第三问。练根无学位九无间解脱久习故者。此明练根。于无学位。退法等五。转一一性。各九无间。九解脱道。犹如初得阿罗汉果。以九无间九解脱道也。彼钝根性。由久串习故。须九无间九解脱。学无学道。所成坚故。名为久习学一者。有学位中。转一性。各一无间。一解脱道。非久习故。犹如初得预流果。以一无间(道类忍也)一解脱道(道类智也)无漏者。明练根道唯无漏性。以增上故依人三者。依身门也。唯人三洲。能修练根。天趣中无。谓无退故无学依九地者。依地门也。谓无学练根。依未至中间四禅三无色也有学但依六者。有学练根。但依六地。于前九地。除后三也舍果胜果道唯得果道故者。明有学依六地所以也。夫转根者。容舍果道及胜果道(向道是也)。所得唯果。非是向道。必无学果无色地摄。故学练根。但依六地 从此第八。明九无学。论云。诸无学位。总有几种。由何差别。颂曰 七声闻二佛差别由九根 释曰。无学有九。谓七声闻。退法等五。不动分二。一名不退先利根故。二名不动。后修得故言二佛者。谓独觉大觉也。此圣差别。由下下等九品根异。故成九圣也 从此大文第二。明七圣人。就中二。一建立七圣。二明慧俱解脱。且初七圣者。论云。学无学位。有七圣者。一切圣者。皆此中摄。一随信行。二随法行。三信解。四见至。五身证。六慧解脱。七俱解脱。依何立七(一问)。事别有几(第二问也)。颂曰 加行根灭定解脱故成七 此事别唯六三道各二故 释曰。初两句答初问。下两句答第二问。依加行异。立初二圣。谓先加行。随信他语及自随法行也依根不同。立次二种钝根名信解利根名见至也依得灭定立身证名依解脱异。立后二圣。谓由慧力。离烦恼障。名慧解脱。兼得灭定。离解脱障(即灭定障。名解脱障。不染无知为体)。名俱解脱。离定慧障。名之为俱。此名虽七。事体唯六。谓三道各二故。且见道立二。谓信法二行修道立二。谓信解见至无学道立二。谓时解脱。不时解脱故约三道。事唯有六 从此第二。立俱慧解脱者。论云。何等名俱及慧解脱。颂曰 俱由得灭定余名慧解脱 释曰。六种罗汉。得灭定者。名俱解脱。先由慧力。解脱惑障。又得灭定。解脱定障。故名为俱。余名慧解脱者。余谓未得灭尽定。阿罗汉也。此名慧解脱。唯由慧力。于烦恼障。得解脱故。未离定障。不得名俱 从此大文第三。明学无学满。论云。如世尊说。五烦恼断(五下分结那含断也)。不可牵引(不为欲惑牵引)。未名满学(已上经文。下依经问也)。学无学位。各由几因。于等位中。独称为满。颂曰 有学名为满由根果定三 无学得满名但由根定二 释曰。有学名满。具由三因。一由根满。谓是利根。二由果满。谓得不还。三由定满。谓得灭定有有学者唯由根满。谓诸见至。未离欲染。由见至故。名为根满。未离欲故。无余二满有有学者。唯由果满。谓信解不还未得灭尽定。是不还故。名为果满。谓是信解。不名根满。未得灭尽定。非定满也有有学者。由根果故。亦得满名。谓见至不还。未得灭尽定。由见至不还。故名根果满。未得灭定。不名定满有有学者。由果定故。亦得满名。谓诸信解。得灭尽定。非见至故。不名根满有有学者。具由三满。谓诸见至。得灭尽定。夫得灭定。必是不还。故具三满无学名满。但由二因。一谓根满。二谓定满无学位中。皆是无学。无非果满。故无由果。名为满也。有诸无学。唯由根满。谓不时解脱。未得灭尽定有唯定满。谓时解脱。得灭尽定。有具二满。谓不时解脱。得灭尽定。思而可知 从此大文第三。明诸道差别。就中分六。一明四道。二明四通行。三明菩提分法。四明证净。五明正智解脱。六明厌离通局。且初明四道者。论云。广说诸道。差别无量。谓世出世。见道修道等。略说几道能遍摄耶。颂曰 |