| 应知一切道略说唯有四 谓加行无间解脱胜进道 释曰。加行道者。谓引无间道。前之加行也。无间道者。谓诸断惑道也。解脱道者。无间道后。名解脱道。谓已解脱所应断障。最初所生。胜进道者。除前三外。所余诸道。渐胜进故。即解脱道。后所起诸道也。问道义云何。答谓涅槃路。乘此能往涅槃城故。又解道者。谓求所依。依此寻求涅槃果故 从此第二。明四通行。论云。道于余处(余经处也)。立通行名。以能通达趣涅槃故。此有几种(第一问也)。依何位立(第二问也)。颂曰 通行有四种乐依本静虑 苦依所余地迟速钝利根 释曰。初句答第一问。下三句答第二问。经说通行。总有四种。一苦迟通行。二苦速通行。三乐迟通行。四乐速通行道依四根本静虑。名乐通行。以摄受支(十八禅支也)。止观均平。任运转故。名之为乐。非乐受也。若依无色未至中间。名苦通行。以不摄支。止观不等。艰辛转故。名之为苦。非苦受也。谓无色界。止多观少未至中间。观多止少名不等也。颂言所余地者。即此无色等也然此乐苦。二通行中。钝根名迟。行稽迟故。利根名速。通境疾故 从此第三。明菩提分法。就中六。一举数释名。二明出体。三明念住等。四明觉分增。五明漏无漏。六依地分别。且举数者。论云。道亦名为菩提分法。此有几种。名义云何。颂曰 觉分三十七谓四念住等 觉谓尽无生顺此故名分 释曰。经说觉分有三十七。谓四念住身受。心法。四正断。勤断二恶。勤修二善四神足欲。勤。心。观五根。五力。信。进。念。定。慧。也七等觉支。一择法。二精进。三喜。四轻安。五念。六定。七行舍八正道支。一正精进。二正念。三正定。四正见。五正思惟。六正语。七正业。八正命是名三十七菩提分法。菩提者此云觉。无明睡眠。皆永断故尽无生智。为此觉体。三十七法。顺趣菩提。名菩提分 从此第二。明出体。论云。此三十七。体各别耶(问也)。不尔(答也。体唯有十。故言不尔)。云何(征也)。颂曰 此实事唯十谓慧勤定信 念喜舍轻安及戒寻为体 释曰。名虽三十七。论实体唯十。一慧。二勤。三定。四信。五念。六喜。七舍。八轻安。九戒。十寻。三十七中。且慧摄八。谓四念住。慧根慧力。择法觉支。正见也。此八以慧为体。勤亦摄八。谓四正断。精进根。精进力。精进觉。支正精进也。此八以勤为体定亦摄八。谓四神足。定根定力定。觉支正定。此八以定为体信但摄二。谓信根信力。以信为体念唯摄四。谓念根。念力。念觉支正念。此四以念为体喜唯摄一。谓喜觉支。以喜为体舍亦摄一。谓舍觉支。行舍为体。此言舍者。非是舍受。是大善地中。行舍名舍也轻安摄一。谓轻安觉支。以轻安为体戒但摄三。谓正语。正业。正命。以戒为体寻唯摄一。谓正思惟。以寻为体上来所明。慧勤定三。各摄八种。三八二十四也。信摄二。足前成二十六也。念摄四。足前成三十也。喜摄一。舍摄一。轻安摄一。戒摄三。寻摄一。此七足前成三十七。故体唯十也。毗婆娑师。说有十一。谓戒分二。以身语业不相杂故。分身业语业为二也。余九同前 从此第三。明念住等。论云。念住等三。名无别属。如何独说。为慧勤定(解云。四念住。四正断。四神足。此三名无别属。如何念住独说为慧。正断独说为勤。神足独说为定也)。颂曰 四念住正断神足随增上 说为慧勤定实诸加行善 释曰。四念住等三。随增上义。说慧勤定。若论实体。三位遍摄诸加行善。谓念住等。相应俱有五蕴。名加行善也。且四念住位。慧为增上。于正断位。勤为增上。于神足位。定为增上。问何缘于慧。立念住名。答萨婆多释。慧由念力。持令住故。依论主解。理实由慧。令念住境。如实见者。能明记故。问何缘于勤名为正断。答于正修习。勤断二恶。勤修二善。此勤力能断懈怠故。或名正胜。于正持策身语意中。此最胜故。问何缘于定立神足名。答神谓神变灵妙德也。足即是定神所依也。神依定发。定为神足。故名神足 从此第四。明觉分增。论云。当言何位。何觉分增。颂曰 初业顺决择及修见道位 念住等七品应知次第增 释曰。初业者。谓修别相总相念住位也。此初业位。能审照了身等四境。慧用胜故。说念住增顺决择者。煗等四位也。且煗位中。能证异品(决择分也)。殊胜功德。勤用胜故。说正断增顶法位中。趣无退位。定用胜故。说神足增。忍法位中。必不退堕。善根坚固。得增上义。说五根增世第一位。非世惑法。所能屈伏。得无屈义。说五力增及修见道位者。修道位中。近菩提位。助觉胜故。说七觉增见道位中。速疾而转。通行胜故。说八正道增有余师说。于见道位。建立觉支。如实觉知四圣谛。故于见修二位。建立八道支。以此二位。俱通直往涅槃城故念住等七。品应知次第增者。结上初业等位。有念住等七品增也 |