| 观有相无相门第五 四句同前。一释名者。于有无二门征遣其相。从是所遣故以为名。二来意者。前门破相。恐犹未悟故更责。可相法中。有相故相。无相故相。为俱故相。是故来也。三所明者。有无都尽。无寄观空是也。四释文有四。一标。二释三结四类。初中。一切法者。是有为无为等一切皆空也。二释中二。初征标略破。后释颂广破。前中。先何以故。征标。谓何以得知一切法空。后立颂略释。于中初句破有相。二破无相。三破俱。四结空。二广释中三。先释破有。二破无。三破俱。初中三。先夺令失相破有。标释可知。二纵则二相破。谓新旧二相故。三是故下结非。二破无中。初标。后举事释显。前破有中。以执有故无能相。能相无故亦无所相。此中以执无故无所相。所相无故亦无能相。是文意也。三如是下释破俱句。以离二无第三故空也。三是故下第三总结非。四类遣中六。一以相类遣法有标释可知。二以一类遣多亦有标释。三以有类遣无。四以物类遣有为。五类遣无为。六类遣我。是故成上标宗一切法空也 观一异门第六 初释名者。以一异是所遣故。又说。遣一异以造真空故以为门。二来异者。前以有无破相可相已尽。但以更有一异门重破使执心永尽正理坚固。是故结相可相一异及俱而重破也。三所明者。以破相可相一异俱尽。令观心照理故也。四释文中二。先一句标宗。后释破。破中二。先正破。后破救。初中三。先颂。上半破一异。下半破相可相。亦是结无。二释。谓若一则相无能表。同所相故。若异不成表。不相因故。同余法故。故云一异不可得者。一异不可得下释下半可知。三是故下类遣结宗。二破救中二。先外救。后释破。救中以闻相法俱空执情靡据。故将形似之事类救二关。又向释颂遣事无不周。但人情多惑。故须假设外救广破所迷。于中三。初牒破惊呵。二立相救法。三结破不然。第二立相救中二。先开三章。则翻上三句。后释三事。则为三段。初释一中二。初举识受二例。如识以了别为相。亦以了别为体。受亦如是。二如是下结宗。二释异中亦二。初举灭信二例。后是名下结。前中。初外谓爱灭异于涅槃。后以三事在身口属色蕴。信是心法属识蕴。外见有此三。知内有信心。是故色与心作相。故知异。三释亦一亦异中二。初举二例。后结。初中。先举正见例。谓如正见是道体故少分是可相。复是八正中道支故少分是能相。又正见是慧。正是道谛通体。然是八中一数故云少分。是通故是能相。是别故为可相。二举三相例。谓约小乘七十五法。分为二聚。前七十二是有为。后三是无为。就有为聚中。生住灭三通与一切有为法作相。自体复是有为法中数内少分。是故若与所相有为不是异者。不应于此有为法中开说此三。若与有为不是一者。自应非是有为法摄。是故当知亦一亦异。后如是下结。三是故或相下总结非破。可知。第二释破中破上三计。文则为三。初破一中亦三。初法无自表破。于中三。先牒执总非。二释非所以。三是故下结非呵止。就释中。谓所相必以相而知故名为可相。所用表示者名为相也。是故相所相是非一。若一自能表示者。指应自触等。反诘责也。二复次下相失能所破。若是一者。谓不应分别。此是相此是可相。若泯分别者。汝应是颠倒。有言无义故。三复次下因果杂乱破。于中先标次释后结。并可知。二破异中二。先正破。后破救。初中二。先牒计总非。后别破释非。于中初别破二例。后总示无穷。前中先破初例。谓爱灭则无相。爱有复非涅槃相。二破信者相有二。初无异破。谓有诈善之人实无信心而亦诈现有此三相。岂亦有信以与信者不殊。故云俱不异信。又此论意似将三事与信不殊故云不异以破其异(云云勘)二不定破。谓汝以三事知有信。则信是可相。三是能相。今更以理推。乃由有信故始能作此三事。是故三事反是可相。故云无信无三事。又责云。汝未施等前有此信心不。若有以何相而知。若无后依何起施。故云也。二示无穷破中。可相定有为。别有能相法。能相是有为。应亦别有能相法。如是则无穷。二破救中。先救后破。破中二。先指同前破。后自语相违破。又亦可先破喻后破法。可知。三破俱句中。初标非。后释破。谓指同上二门破。以不离一异故。三如是下结非。四是故下类遣。可知 观有无门第七 一释名者。生住是有。灭相是无。求此有无理不成故以为门也。二来意者。以一异门重显令理坚故。除尽执见故。此通来也。别者。前约相可相破。此就所相中相违破。故来也。三所明者。谓就四相中有无自相违。不得同一念。则失有为法以辨真空。令成正观故也。四释文中四。一标二释三结四类。初中二。先长行生起有标释。后立颂略辨。以萨婆多宗立四相体同时具。以成有为故。用先后发。以离相违故。破意云。先后非有为。同体相违失。又成唯识中。前三同一念。后念方至灭。尔者坏有为。一一念中以相不具故。颂中。初句破同时。次句破先后。谓离灭相之无令生住之有亦不得有。故云离无有亦无也。以非有为故下二句释初句颂。以生住之有不离灭相之无故。则有当为无所害。故恒是无也。又亦应云。不离有有无。无则应常有。又亦应有释上第二句先后计云。若离无有有。有则非有为。但为颂迮故也。二释中二。初正破。后破救。前中四。一释初句颂。如中论成坏品云。离成及共成。是中无有坏。离坏及共坏。是中亦无成。二若谓下释第二句颂。于中二。先牒执总非。二释非中。七法内灭相是无。余皆是有。又有是法体。共无常相生。无常中既具灭。明知离此无有不得生。三若不离下释下二句颂。于中三。初举失。后转释。转释中。以不离灭无故此有常是无。以初生即坏灭不能得至住。故云初无等也。又不曾暂有住。故云也。三结非可知。四若离下释颂中所应有文。以离无常灭相等而有有为法生等者。皆不可也。第二破救中二。先外救。后释破。救中三。初立体同时。故无上不生之过。二如是下释五事。明用前后故。谓势用有时。岂容有常无之责。又生制灭不令断。住能制生不令增。灭制住不令分。异通前后。谓变生至住等。又彼计一刹那中刹那初是生相用。刹那次是住相用。刹那后是灭相用。故用有前后也。言得者。是此四通名不相应行。法前得等。如绳系物等。谓大小相得令四相常成就。三是故下结非。二正破中。先破体同时具。后破用前后发。初中先破生灭。后破住老。前中二。先易夺互失破。二复次下明相违俱失破。有标释可知。二破住老中。先标后释。亦有易夺相违破。三是故下总结错乱。有标释可知。二如能识下破用前后发。于中三。初举事例破。谓彼外计云。生时虽已有坏体而未发。灭时方发者。破云。如不能识则不名识。余六亦尔。如是不能坏生不名有灭。二举法示过。于中初举法。二若生住下示过。谓先无用后失无过。三是故下结非。第三如是下总结成。第四类遣。并可知 |