| 追欲名取有果名有蕴起名生义。胜鬘经及缘起经等。瑜伽等亦有别释。皆同于行。不能别引言名色者是相违释。名之与色体各别故。如云能立与能破言。五十六云。何故四无色蕴名名。答顺趣种种所缘境义。或依言说名分别种种所缘境义故说为名。何故色蕴名色答于彼彼方所种殖增长义。及变碍义故说为色。变碍有二乃至广说。既各彰别体。故是相违释。非名体即色。非是依名之色。名所有色故六处者带数释。处者生长门义。体类不同有其六种。此带六言故带数释老死者变异义是老义。灭无义是死义。前是异相。后是灭相。各有所表既如名色。故相违释。不说异相而言老者毁责名也。亦相违释。老死别故 第三次第所由者。大论第十有三复次解。初云。诸痴者要先愚于所应知事方起邪行。起邪行。故令心颠倒。心颠倒故结生相续。生相续故诸根圆满。根圆满故受用境。受用境故耽着．希求。耽着．希求故烦恼滋长。烦恼滋长故发后有业。业滋长故五趣果生。生已变坏老死生起。故十二支如是次第。此约当生五果为因次第第二约二缘建立十二有支。前六支内身缘立。后六支境界缘立第三约由有三有情聚立。一乐出世有情减缘起增白法。二乐世间有情立前六支。三乐着境界有情立后六支。如彼广解。故十二支次第如是此二亦约当生果位说因次第。以识等五因支熏时无次第故。缘起经云。一时而起次第宣说问若尔何故净缘起中先观老死逆观缘起答依谛先后道理立故。如余处说。此中染者依邻次第二世因果说。隔越多身说即不定。思准可知。下亦略辨第四总别业用者。谓此能令有情生死流转。生死体者谓生．老死。前十能 |