| 疏。又作阿赖耶识依他性观等者。按五十一云。此杂染根本阿赖耶识。修善法故方得转灭。此修善法若诸异生以缘转识为境作意。方便住心能入最初圣谛现观。非未见谛者于诸谛中未得法眼。便能通达一切种子阿赖耶识。此未见谛者修如是行已。或入声闻正性离生。或入菩萨正性离生。达一切法真法界已。亦能通达阿赖耶识。当于尔时能总观察自内所有一切杂染。亦能了知。自身外为相缚所缚。内为粗重缚所缚释曰。资粮．加行异生缘彼眼等转识此有二义。一三乘通说。理实大乘亦缘第八作唯识观二质．影不同。赖耶为质转识为影。隐质谈影云缘转识问二乘云何能观赖耶云入声闻正性离生通达赖耶答有二义。一据不定声闻性人根熟者说。彼入自见后回入大能达赖耶。定性不然二约种子赖耶识言。三乘皆能知苦断集。广如瑜伽论钞 |