| 述曰。此结二定非不得成以斯一喻成处时定也 论。说如鬼言显如饿鬼 述曰。自下第二。解第三难。于中有三。初别解如鬼等言。次解相续不定。后结不定义成。今先解如鬼言。梵云筏。有二义。如前已说。今显譬喻。非显有义。故言如鬼。或复有释。鬼有二种。一福德鬼。住此洲西。报与天同。二薄福德。所见水等。皆为猛火。今以薄福。喻身不定。故如饿鬼。若福德鬼。喻不成故(旧论无此如前已说) 论。河中脓满。故名脓河如说苏瓶其中苏满 述曰。解颂脓河。河中脓满。得脓河名。非有小脓。名脓河也。如西域中卖苏人。说卖苏瓶言。满瓶着苏并瓶。亦卖言卖苏瓶。非有少苏。言卖苏瓶。旧言苏瓮。脓河亦尔 论。谓如饿鬼同业异熟多身共集皆见脓河非于此中定唯一见 述曰。自下正解相续不定。如多饿鬼。同为恶业。同得恶果。多共一处聚集之时。同见脓河。相续不定。非于脓河。定唯一见。一不能见。如眩翳者。见发蝇等故。虽无实境。相续不定。其义亦成。外道小乘。经部师等。皆信饿鬼。同见脓河。故以为喻。量云同于一时同于此处相续不定其理得成。许无实境故。如饿鬼所见脓河。然颂脓河。更有等字。等何等法 论。等言显示或见粪等 述曰。由恶业故。所见水等。皆谓粪尿。及余血等。摄论等云。鬼傍生人天。各随其所应。等事心异故。许义非真实。即此意也 论。及见有情执持刀杖遮捍守护。不令得食 述曰。前解于等。粪脓别事。今此解等。即于脓等。见有有情。执持刀杖。遮捍饿鬼。守护脓等。不令得食。鬼由恶业。深极饥渴。设虽见脓。亦趣望得。为诸有情。遮不令食。一切同见。非唯一见。故喻得成 论。由此虽无离识实境而多相续不定义成 述曰。此结相续不定理成 论。又如梦中境虽无实而有损失精血等用 述曰。此下第三。解第四难。于中有二。初正解。后结成。此即初也如梦中言。如先已说。譬如梦中。梦两交会。境虽无实。而男有损精。女有损血等用。等者。等取支分劳倦。出汗等用。梦得钱等。其用则无境虽无实。其眩翳者。所见发等。无发等用。余见发等。有发等用。其理亦成。量云。眩翳非眩翳等所见发等有用无用成。许无实境故。如梦失精等 论。由此虽无离识实境而有虚妄作用义成 述曰。此结作用虚妄亦成。上来别解别四难讫 论。如是且依别别譬喻显处定等四义得成 述曰。将解总四难。先结前也。四难既殊。四答亦异 论。复次颂曰。一切如地狱同见狱卒等能为逼害事故四义皆成 述曰。下总答也。言一切者。标宗所明。总解四难。故言一切。故四义皆成。此总结也。余十三字。正答难也 论曰。应知此中一地狱喻显处定等一切皆成 述曰。此中有三。初别解颂一切字。次正解四难。后总结四义成。配颂三段。此解颂一切字。以一狱地喻。解四义得成 论。如地狱言显在地狱受逼害苦诸有情类 述曰。下第二段。梵云筏。有二义。一云如。二云有。今取如。不取有。为简于有。故作斯说。复有义者。梵云捺落迦。此云苦器。即是地狱。显如那落迦。受地狱苦者。非如彼器。说如地狱 论。谓地狱中虽无真实有情数摄狱卒等事 述曰。下正解难。然大乘中。其狱卒等。在地狱中。作逼害者。非实有情。至下当悉。其掷罪人。置地狱者。是实有情。与俱舍同。此对萨婆多。及经部等。申其正理。不对大众。正量部等。申其正理。下正解难 论。而彼有情同业异熟增上力故 述曰。由彼地狱受罪有情。因果同故。此显所由 论。同处同时众多相续皆共见有狱卒狗乌铁山等物来至其所为逼害事 述曰。同处者。显处定义。同此处见。余处无故同时者。显时定义。同此时见。余时无故众多相续等者。显相续不定。皆共见故来至其所为逼害事者。显作用成狗者乌驳狗也乌者铁嶲。啄眼精等乌也铁山者。即众合地狱等。作羊牛等形来逼罪人等物者。等取刚铁树林刺等蠰狗吒虫等。此中意者。谓地狱中。境虽无实。同处同时。多受罪者。同见狱卒等来。为逼害事。四义既成。故于余时。境虽无实。其处定等。非皆不成。量云。余位处定等非不得成。许无实境此识生故。如地狱人等此四事成。然外难中。皆有过失。思求可知。故不繁述 |