| 尔时金刚手白佛言世尊 云何火炉定云何用散洒 顺敷吉祥草云何具众物 佛告秘密主持金刚者言 火炉如肘量四方相均等 四节为缘界周匝金刚印 藉之以生茅绕炉而右旋 不以末加本应以本加末 次持吉祥草依法而右洒 以涂香华灯次献于火天 行人以一华供养没栗荼 安置于座位复当用灌洒 应当作满施持以本真言 次息灾护摩或以增益法 如是世护摩说名为外事 复次内护摩灭除于业生 了知自末那远离色声等 眼耳鼻舌身及与语意业 皆悉从心起依止于心王 眼等分别生及色等境界 智慧未生障风燥火能灭 烧除妄分别成净菩提心 此名内护摩为诸菩萨说 说本尊三昧品第二十八 尔时。执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸尊色像威验现前。令真言门修菩萨行诸菩萨。观缘本尊形故。即本尊身以为自身。无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能问吾如是义。善哉谛听极善作意。吾今演说。金刚手言。如是。世尊愿乐欲闻。佛言秘密主。诸尊有三种身。所谓字印形像。彼字有二种。谓声及菩提心。印有二种。所谓有形无形。本尊之身亦有二种。所谓清净非清净。彼证净身离一切相。非净有想之身。则有显形众色。彼二种尊形。成就二种事。有想故成就有相悉地。无想故随生无相悉地。而说偈言 佛说有想故乐欲成有相 以住无想故获无相悉地 是故一切种当住于非想 说无相三昧品第二十九 复次薄伽梵毗卢遮那。告执金刚秘密主言。秘密主。彼真言门修菩萨行诸菩萨。乐欲成就无相三昧。当如是思惟。想从何生。为自身耶。自心意耶。若从身生。身如草木瓦石。自性如是。离于造作。无所识知。因业所生。应当等观同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金刚等之所伤坏。或忿恚粗语。而能少分令其动作。若以饮食衣服涂香华鬘。或以涂香旃檀龙脑如是等类。种种殊胜受用之具。诸天世人奉事供给。亦不生喜。何以故。愚童凡夫于自性空形像。自我分生。颠倒不实。起诸分别。或复供养。或加毁害。秘密主。当如是住修身念。观察性空 复次秘密主。心无自性。离一切想故。当思惟性空。秘密主。心于三时求不可得。以过三世故。如是自性远离诸相。秘密主。有心想者。即是愚童凡夫之所分别。由不了知。有如是等虚妄横计。如彼不实不生。当如是思念。秘密主。此真言门修菩萨行诸菩萨。证得无相三昧。由住无相三昧故。如来所说真语。亲对其人。常现在前 世出世持诵品第三十 复次。秘密主。今说秘密持真言法 一一诸真言作心意念诵 出入息为二常第一相应 异此而受持真言阙支分 内与外相应我说有四种 彼世间念诵有所缘相续 住种子字句或心随本尊 故说有攀缘出入息为上 当知出世心远离于诸字 自尊为一相无二无取着 不坏意色像勿异于法则 所说三落叉多种持真言 乃至众罪除真言者清净 如念诵数量勿异如是教 嘱累品第三十一 尔时世尊。告一切众会言。汝今应当住不放逸。于此法门。若不知根性。不应授与他人。除我弟子具标相者。我今演说汝等当一心听。若于吉祥执宿时生。志求胜事。有微细慧。常念恩德。生渴仰心。闻法欢喜而住。其相青白。或白色。广首长颈。额广平正。其鼻修直面[面*甫]圆满。端严相称。如是佛子。应当殷勤而教授之。尔时一切具威德者。咸怀庆悦。闻已顶受。一心奉持。是诸众会。以种种庄严。广大供养已。稽首佛足。恭敬合掌。而说是言。唯愿于此法教。演说救世加持句。令法眼道。遍一切处久住世间。尔时世尊于此法门。说加持句真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(引)胜胜(二)怛[口*棱](二合)怛[口*棱](二合三)颙颙(四)达[啊-可+(嶙-山)]达[啊-可+(嶙-山)](五)娑他(引二合)跛也娑他(引二合)跛也(六)勃驮萨底也(二合)嚩(引七)达摩萨底也(二合)嚩(引八)僧伽萨底也(二合)嚩(引九)[合*牛][合*牛](十)吠娜尾吠(十一)莎诃(十二) 时佛说此经已。一切持金刚者。及普贤等上首诸菩萨。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行 |