| 守护国界主陀罗尼经 第五卷 罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译 入如来不思议甚深事业品第五之一 尔时世尊复告文殊师利童子言。善男子当云何知如来应正等觉现证事业。善男子如来有三十二种正觉事业。何等名为三十二种。善男子如来于处非处如实而知。善男子云何为处云何非处。言非处者谓诸众生无有方便。身口意业造不善行。若得可意爱乐随心。遂求果者无有是处。所言处者若诸众生具有方便。身口意业造诸善行。获得可意爱乐随心。遂求果者斯有是处 复次善男子言非处者。若诸众生无有方便。心怀悭吝得大富贵。破于净戒得人天身。常有嗔恚获端正报。身心懈怠得于智慧。散乱之人能得解脱。恶慧众生能断习气诸烦恼者无有是处。若诸众生具有方便。修行布施得大富贵。护持净戒得生人天。常修忍辱得端正报。勤行精进获得智慧。心不散乱得正解脱。善修智慧能断习气诸烦恼者斯有是处 复次作五逆罪得心安乐无有是处。净持禁戒得心安乐斯有是处 复次若有众生。执著有见得顺忍者无有是处。爱乐修空得随顺忍斯有是处 复次若诸众生。多住悔心得心安乐无有是处。若心无悔得心安乐斯有是处 复次若令女人得转轮王王四天下。或得帝释大梵天王成佛出现无有是处。若舍女人得男子身。作转轮王王四天下。或作帝释大梵天王。及成佛者斯有是处 复次若转轮王非法治化无有是处。若转轮王正法治化斯有是处 复次若诸帝王贪猥骄奢能理国政无有是处。若诸帝王无贪简易能理国政斯有是处。若诸人王执断常见令国政理无有是处。若诸人王明信因果国政乃理斯有是处。若诸人王心不均平。能治国政无有是处。若诸人王无私平等。能治国政斯有是处 复次北拘卢洲舍报身后。堕三恶道无有是处。若言北洲死后生天斯有是处 复次若行杀害而得长寿。乃至邪见受行邪法。得圣道者无有是处。若不杀生得寿命长。乃至正见受行正法。得圣道者斯有是处 复次阿罗汉向不定得果无有是处。若罗汉向定得果者斯有是处 复次须陀洹人受第八生无有是处。若须陀洹无第八生斯有是处 复次若斯陀含受第三生无有是处。若斯陀含无第三生。一生人天能尽苦际斯有是处 复次若阿那含还生欲界无有是处。若阿那含不生欲界。能尽苦际得涅槃者斯有是处 复次若阿罗汉受生死身无有是处。若阿罗汉不受生死入涅槃者斯有是处 复次若有人言除佛大师。更有圣人超过佛者无有是处。若言唯佛是天人师。更无过者斯有是处 复次若有人言得无生忍有退转者无有是处。若得无生不退转者斯有是处 复次若有人言坐菩提场。不成正觉无有是处。若坐道场决成正觉斯有是处 复次若有人言诸佛犹有烦恼习气无有是处。若言诸佛无烦恼习斯有是处 复次若有人言一切如来智有障碍无有是处。若言如来智无障碍斯有是处 复次若有人言如来顶相。有能见者无有是处。若言如来无能见顶斯有是处 复次若有人言佛不加威。能知如来心之所生无有是处。若言佛加方知如来心所住处斯有是处 复次若有人言如来亦有不住三昧三摩呬多无有是处。若言如来常在三昧等引功德斯有是处 复次若有人言一切如来言有虚妄。及误失者无有是处。若言如来言无虚妄亦无误失斯有是处 复次若有人言如来作业有错误者无有是处。若言如来诸所作业无错误者斯有是处。善男子以如是等说。于如来知处非处有无量门非言所及。如于实谛无有变异。此是如来第一正觉事业。尔时世尊欲重宣此义而说偈言 大地可使行虚空可摇动 如来终不说非处以为处 虚空可为身同士夫五色 如来终不说非处以为处 一切处差别上中下不同 如来已宣说决定无别异 一切非处别上中下不同 如来已宣说决定为非处 若处若非处如来如实知 随众生乐欲具足而宣说 沙门婆罗门不知处非处 虚妄驰诸境佛智无不知 众生种种执非处求解脱 具得世所尊为说真实处 彼执非法器故佛舍众生 机熟解脱时复当为宣说 此为佛第一最胜事业门 远离诸过非能脱众生苦 是处非处法无量无有边 难屈无不摧斯名大仙力 |