| 随眠结惑以为因现行烦恼以为缘 众生解脱二因缘从他闻声起随顺 内心正念观空法解脱有海得超升 止观和合互相资无少去来而可得 谛观无生亦无灭亲近解脱得清凉 住三种行长三明修习解脱不放逸 尽无生智得实谛由此因缘清净心 佛入正定三昧门出入灭定念具足 法王禅定无等等入八解脱多等持 逆顺次第超间游一定显示无边定 心无迫隘无分别虽常住定无定心 声闻缘觉三摩提菩萨亿千种种定 佛三摩地过诸定此善巧业智难量 复次善男子。如来以宿住智。知于自身及诸众生过去无数宿住生事。所谓一生二生十生百生。千生万生亿百千生。成劫坏劫成坏劫。无数成劫无数坏劫无数成坏劫。我及众生如是名字。如是种姓如是饮食。如是形相如是色类。如是苦乐如是处所。如是寿命如是生死。于某处殁而生某处。无数种种宿住之事皆悉忆念。复知彼彼众生。过去以如是因生此世界。如来知已随其所应而为说法。又如实知一切众生过去心行如是前念。次第因灭相续引起。如是后念。或复缘阙后念不生。如是种种如来悉知。如一众生如是心灭如是心生。轮转不断无量无边。恒河沙劫说不能尽。如一众生一切众生亦复如是。念念生灭心心相续说不可尽。如来一一皆如实知。假使尽于未来际劫。说于如来所知宿住不可穷尽。故说如来宿住智慧。不可思议不可称量。难知边际说不可尽 尔时如来出大悲声。犹如牛王普告众生。汝等应当念念思惟。往世久近曾种善根。或于佛所曾种善根。或二乘所种诸善根。彼诸众生以佛威力皆念昔善。如来知已随应说法。彼诸众生得闻法已。如昔善根各于自乘得不退转。是为如来第八正觉事业。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 佛世间灯念往劫无边亿数那由他 谛了自己及众生如掌观五阿摩勒 如是姓名色分别寿命住处生死殊 以是因缘此处生善知时故为说法 又知过去无边劫众生心心所不同 无量种类各生心如来大智皆明了 过去流注心不断一一众生佛悉知 劫数量等恒河沙说彼无边行无尽 尽未来际所有劫不能说佛宿住因 智慧无等无有边犹如大海无涯际 佛住利智胜通力念昔所修白净因 及彼众生种善根过去或曾供养佛 佛威神力令忆念如先所作白法因 念已示教住三乘清净解脱恒无退 善逝过去因无量一切众生难测量 以此第八业为因无数众生悉调伏 复次善男子。如来天眼清净过于人眼。见诸众生死此生彼。所谓下劣最胜善色恶色若好若丑。如是种种随业受生。或有众生具身恶行。或有众生具口恶行。或有众生具意恶行。或谤贤圣及邪见等业因缘故。舍此身已堕于地狱。复有众生具身善行。或有众生具口善行。或有众生具意善行。不谤贤圣及正见等业因缘故。舍是身已生于天上。如来天眼皆悉知见。如是十方尽于法界。极虚空界无量无边。超过数量所有世界。于其中间或有世界。劫火洞然空无所有。或有世界种种众生死此生彼。或诸菩萨游行诸刹。或诸如来趣于道树。证大菩提转正法轮。应尽晦迹示入涅槃。各各声闻现得解脱或入涅槃。彼彼缘觉现种种通。能令遇者功德增长。如是种种佛皆明见如对目前。复见世界无有身相诸众生等。非外五通天眼所见。亦非二乘及菩萨眼之所能见。唯有如来天眼明见。或有其地量如车轮。其无身相诸众生等充满其中。多于三千大千世界所有人天。佛皆明见。以净天眼微细观察一切世界所有众生堪调伏者。令其一一各见佛身而现其前。彼彼众生互不相知。是为如来第九正觉事业尔时。世尊欲重宣此义而说偈言 如来光明净天眼威德照见劫无边 十方一切刹难思众生受生各何相 或有已现当生别有色无色种种殊 或人天趣或三涂下中上品生非一 垂殁将生种种异一切见者见无遗 造罪恶趣所沉沦修福超处人天上 或有修行菩萨行入出种植菩提根 或坐道树摧众魔觉悟最胜菩提道 转妙法轮皆自在人天解脱量难思 作佛事已示涅槃如来天眼皆明见 或从师闻获正念履践寂灭得清凉 或超有海不由师解脱安乐如来见 或有无数声闻众或复修行缘觉乘 彼众生界无有边佛净天眼皆明见 |