| 次又可说[仁-二+梨]曼陀罗法印 吽迦陀野摩诃主布解梵字品第二 示现三动恶魔三天身梵字根本真言曰 唵毗地瑟陀[口/可][口*悉]者沙[口/可] 延命梵本真言曰 唵梵毗地瑟秫陀娑[口/可] 悲生梵本真言曰 唵梵毗地瑟地[口/可][口*悉]地[口/可][口*悉]沙[口/可] 尔时大日薄伽梵言。未来世众生早欲成就悉地。先从阿阇梨以应受梵字。虽行余法不知此法悉地难成就。所以者何。是三世诸佛肝心也。是释迦牟尼如来二瞳。一切圣人之命。多闻王福德藏。一切众生依报。若有众生。不知三世诸佛肝心而何得成佛道。若有众生闭释迦之瞳。何可被释迦护。若有众生。杀一切圣人之命。灭福德藏。闭诸尊瞳。当何得出地狱。若何得福德何得智惠之因。早欲成就世间出世间愿者。当受持梵本真言梵字。是三世佛肝心故。令受持一切众生。是三种梵本真言。三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰 诸众生身兴一佛身。是故诸佛以此大愿说法时。为根本种子 延命偈曰 三世诸佛以不杀戒是故是教有智行者来世众生可传是戒 悲生偈曰 一切诸佛诸众生等与忍施法当此教人可行是心 是偈等。彼梵本真言心中心。乃至三聚净意又如是。此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说。是偈是横竖无限。意任行者心又吉。观世音菩萨言。汝顺众生机为可说法。若有来世众生。修多闻迦野王之法者。即为延佛法寿命。若不持者为断佛法僧宝之寿命。若欲受持人。每日清旦。合掌一心诵母明千遍。即灭无始生死以来无量重罪。生生世世常遇诸佛之世。灭罪业故。若可堕六道依此功德不堕六道。化他故变化六道。受持一遍其功德尚多。何况晓夜三时一心精进。若行是法者。先当根本大咒十万遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰 曩谟三满多菩驮南(一)阿他佉噜菩怛罗耶(三)毗舍那药叉吠赊罗跋那阇耶(四)么迦瞿罗阇耶(五)夜叉地婆哩婆么哩耶(六)萨都哩耶婆赊耶(七)钵啰婆诃娜耶(八)喜摩泮钵啰娑耶(九)唵(十)多娑抳始晒毗娑罗么娜耶(十一)么贺(引)曷啰阇耶(十二)佉唎羯伽哆啰耶(十三)唵[口*车]都耶(十四)唵摩[口*车]都(十五)娑嚩贺(引) 晓夜三时之中。每时诵一千遍。若二十一遍。而母[女*忿]怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印。即受灌顶位。又欲受法。先勤修精进见好相。亦可试神验。若无好相。亦更忏悔得好相。又得神验竟。然后受法。若不灌顶。受法无功德。若随阿阇梨得受法。即受灌顶位即若不得印信。不得灌顶位。此相等不具足。不得传授。若不受得灌顶位。不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗。若此尽果阶业心意不相似。真言行人佛子行事。即此灭大神验。是难密印真言现世悉皆灭尽。而行者得此等之意受法传授。若有受法弟子出来。择其意行者心相威仪。若欲成就世出世悉地。随愿应作方圆等坛。种种设供具作法。三日五日七日九日十四日二十一日三十日九十日百日可为一期。秽处勿行。闲静之处如法念诵。勿以攀缘。若发攀缘。从境观行。息灾本尊曼陀罗向南西。行者为东北面。降伏向尊东北。行人向南西。又蹲踞。若为结跏趺座。敬爱等诸行法。如息灾作。若欲修法。先当作金刚[木*阙]。即形如独钴杵。本如鉾末。杵形即以大界加持金刚[木*阙]真言等加持。其作橛金刚木等真言。行者至信心作法印。又说摩诃多闻王心中大极密语。行者当可此偈句持。即偈曰 假使有日月从空堕于地 或大地倾覆设有如是事 持明此必成不应少生疑 除恚心行人此法易成就 不假于持戒利益贫穷人 一切人恭敬乃至寿命尽 加陀王加持远离诸厄难 药叉将护持当随受持者 若能持是法诸法悉成就 迅疾如箭射诸王恭敬是 所求皆成办必得无尽宝 千俱胝夜叉守护持明者 能满诸大愿解脱诸恶趣 即梵本真言明曰 曩谟三满多(一)缚曰罗(二合)赦唵(三)阿婆罗耶(四)婆哆般舍儞耶(五)陀娑[口/可](六)唵跋折罗(二合)婆儞多毗使者(七)娑缚迦(引) 行者当可渴身支分。先作宝印。二手合掌于顶上诸支分令遍。彼初二十八字诵。即彼二十八字真言。则此我身璎珞。次当结天王梵本密语被甲印。即作金刚合掌。心上于置。念即此行人为身甲胄相也。彼偈意悉解知。用此梵本明。若欲无生忍者。观七真言梵字光明。自闭目念。有一金轮绕匝而现七种光明。一青如青琉璃。二黄如沙金。三赤如火挍块。四白如银。五红如颇梨。六青黄共合如玛瑙。七青白和合如车渠。如是光明从自口出入本尊口。即亦出入自顶中。如此相续。一切众生身悉入出。即闭目口诵三部母真言七真言。一[侍-士+俱]字。二[仁-二+梨]字。三二十八字真言。四天王梵本明妃。五大禁缚偈明。六如意宝珠明。七供养会真言等。云七种光明真言。行者得此意即明了观智。已说梵字相了 |