| 普贤观经一卷(一名观普贤菩萨经。见道慧录) 无极宝三昧经一卷(第二出) 五盖疑结失行经一卷(第二出。与竺法护出者大同小异) 所欲致患经一卷(第二出。与护公出小异) 如来独证自誓三昧经一卷(第二出) 法没尽经一卷(第二出) 菩萨正斋经一卷(第二出) 照明三昧经一卷(第二出) 分卫经一卷 威革长者六向拜经一卷(一作威华字) 菩萨十住经一卷(第二出) 摩调王经一卷 指鬘经一卷(或作指髻经) 浮光经一卷(或作乳光经) 弥勒所问本愿经一卷 十地经一卷 宝女施经一卷 普门品经一卷(第二出与法护出大同。见道祖录及三藏记) 右二十五部合四十六卷。西域沙门只多蜜。晋言诃友译。诸录尽云。只多蜜晋世出。译名多同计不应虚。若非咸洛应是江南。未详何帝。一部见僧祐出三藏集记。已外并出杂别诸录所载 大乘方便经二卷(元熙二年译。是第三出。与法护僧伽陀译小异。与慧上菩萨所问经同本别译。见始兴录) 请观世音消伏毒害陀罗尼经一卷(第二出见法上录) 威革长者六向拜经一卷(晋宋间于广州译。是第三出。与法护多蜜。六向拜同。见始兴及宝唱等录) 右三部合四卷。外国居士竺难提。晋言喜法。上录云。晋世译。未详何帝年 无量寿至真等正觉经一卷(一名乐佛土经。名极乐佛土经) 右一经一卷。恭帝元熙元年二月。外国沙门竺法力译。是第六出。与支谦康僧铠白延竺法护鸠摩罗什等所出本大同文名少异。见释正度录 迦叶结集戒经一卷 蓱沙王五愿经一卷(亦名弗沙王经) 曰难经一卷(即是越难经后说事小异) 右三经合三卷。群录并云晋末。不知何帝年。沙门释嵩公出或云高公。见赵录及始兴录载 迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经。一名真伪沙门经) 右一经一卷。晋末。未详何帝年。云沙门释退公出。见始兴录 佛开解梵志阿颰经一卷 右一经一卷。晋末。未详何帝年。云沙门释法勇出。见赵录 大智论要略二十卷(亦云释论要抄) 问大乘中深义十八科合三卷(并罗什答) 阿毗昙心序一卷 妙法莲华经序一卷 修行方便禅经序一卷 三法度序一卷 法性论一卷 明报应论一卷 释三报论一卷 辩心识论一卷 不敬王者论一卷 沙门祖法论一卷 大智论序一卷(秦王姚兴遥请述) 佛影赞一卷 右十四部合三十五卷。孝武及安帝世。庐山沙门释慧远述制。远雁门人。姓贾氏。年二十一遇释道安。以为真吾师也。听安讲般若经。乃曰。儒道九流皆糠秕耳。便投簪落[髟/米]。即以纲维大法特为己任。闻罗什入关。便遣书通好曰。释慧远顿首。去岁得姚左军书具承德。问仁者曩日殊域越自外境。于时音译未交闻风而悦。顷承怀宝来游。则一日九驰徒情欣雅味而无由造尽。寓目望途增其劳伫。夫栴檀移植则异物同熏。摩尼吐曜则众珍自积。且满愿不专美于绝代。龙树岂独善于前踪。今往比景衣裁。愿登高座为着之。什答书曰。鸠摩罗耆婆和南。既未言面又文辞殊隔。导心之路不通。得意之缘圮绝。传驿来况粗承风德。比丘何必备闻。一途可以蔽百经言。末后东方当有护法菩萨。勖哉仁者善弘其事夫财有五备福戒博闻辩才深智。兼之者道隆。未具者疑滞。仁者备之矣。所以寄言通好。因译传心。岂其能尽。粗酬来意耳。损所致比景衣裁。欲令登法座时着。当如来意。但人不称物。以为愧耳。今往常所用鋀石双口。澡灌可以备法物之数也。并遗偈一章曰 既已舍染乐 心得善摄不 若得不驰散 深入实相不 毕竟空相中 其心无所乐 若悦禅智慧 是法性无照 虚诳等无实 亦非停心处 仁者所得法 幸愿示其要 远重答以报偈一章曰 本端竟何从 起灭有无际 一微涉动境 成此颓山势 或想更相乘 触理自生滞 因缘虽无主 开途非一世 时无悟宗匠 谁将握玄契 来问尚悠悠 相与期暮岁 先是中土未有泥洹常住之说但言寿命长远而已。远乃叹曰。佛是至极。至极则无变。无变之理岂有穷耶。因着法性论曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。什见论而叹曰。边国人未见有经。便与理合。岂不妙哉。秦主姚兴钦远德风叹其才思。致书殷勤信饷连接。时释论新出。兴送论并遗书令作论序。以贻后学。远名重邻国声价若是。以智度论文句繁广初学难寻。删略要纲为二十卷。序致渊雅。使夫学者有过半功。时桓玄西征殷仲堪。要远出山欲共相见。远辞以疾。玄自入山左右谓曰。昔殷仲堪入山礼远愿公勿敬。玄曰。何有此理。仲堪本死人耳。玄入见远。不觉致敬。玄问。不敢毁伤何以剪削。远答立身行道。玄称善。所怀不敢复言。乃说征讨之意。远不答。玄又问。何以见愿。远云。愿檀越安隐使彼亦无他。玄出山谓左右曰。实乃生来未见斯人。玄后欲沙汰众僧。又使沙门行敬。遗书于远以决所疑远答略云。袈裟非朝宗之服。钵盂岂廊庙之器。因着沙门不敬王者论有五篇。文备在传集。自是沙门得全方外之迹矣。及玄西奔安帝东反。诏劳殷至。陈郡谢灵运负才傲俗少所推崇。及一见远肃然心服。远内通佛理外善群书。夫预学徒莫不依拟。远住庐阜三十余年。影不出山迹不入俗所著论序佛影铭赞并诗书等。集为十卷。五十余篇。见重于世。更不复委 |