| 般若经抄十二卷 右天蓝十六年。敕灵根寺沙门释慧令撰。见宝唱录 高僧传十四卷(并目录) 右一部一十四卷。武帝世会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰皎学通内外善讲经律。着涅槃义十卷梵网戒等疏。并盛行世。为时所轨云 成实论类抄二十卷 右天监年。优婆塞袁昙允撰。与齐文宣抄经相似。亦见唱录 法宝集二百卷(亦云法宝连壁) 右一部二百卷。简文帝萧纲在储宫日。躬览内经指撝科域。令诸学士编写结连。成此部卷。以类相从。有同华林遍略惰学者省有过半之功 义林八十卷 右一部八十卷。普通年敕开善寺沙门释智藏等二十大德撰。但诸经论有义例处悉录相从。以类聚之。譬同世林无事不植。每大法会。帝必亲览。以观讲论。宾主往还。理致途趣。如指掌也 内典博要三十卷 右一部三十卷。湘东王记室虞孝敬撰该罗经论所有要事。备皆收录。颇同皇览类苑之流。敬法出家召命入关。亦更有著述云。然此博要亦是内学群部之要迳也 周众经要二十二卷 一百二十法门一卷 右二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰兴隆释典崇重大乘。虽摄万机恒阐三宝。第内每(常共百法师。寻讨经论讲摩诃衍。遂命沙门释昙显等。依)大乘经撰菩萨藏众经要及一百二十法门。始从佛性终至融门。而开讲时即恒宣述。永为常则。以代先旧五时教迹。迄今流行山东江南。虽称学海轨仪揩则更无是过。乃至香火梵音礼拜叹佛悉是 五明论合一卷(一声论。二医方论。三工巧论。四咒术论。五符印论。周二年出) 右一卷。明帝世。波头摩国三藏律师攘那跋陀罗。周言智贤。共阇那耶舍于长安旧城婆伽寺译。耶舍崛多阇那崛多等传语。沙门智仙笔受 婆罗门天文二十卷(天和年出) 右二十卷。武帝世。摩勒国沙门达摩流支。周言法希。为大冡宰晋荡公宇文护译 定意天子所问经五卷(出大集。天和六年译。沙门圆明笔受) 大乘同性经四卷(亦云佛十地经。亦云一切佛行入智毗卢遮那藏经。天和五年译。上仪同城阳公萧吉笔受) 入如来智不思议经三卷(天和三年译。沙门圆明笔受) 宝积经三卷(天和六年译。沙门道辩笔受) 佛顶咒经并功能一卷(保定四年译。学士鲍永笔受) 大云轮经请雨品第一百一卷(天和五年译。沙门圆明笔受。初出) 右六经一十七卷。武帝世。摩伽陀国三藏禅师阇那耶舍。周言藏称。共二弟子耶舍崛多阇那崛多等。为大冡宰晋荡公宇文护。于长安旧城四天王寺译。柱国平高公侯伏侯寿为总监检校 金光明经更广寿量大辩陀罗尼品五卷(第二出在北胡坊归圣寺译。沙门智仙笔受) 须跋陀罗因缘优波提舍经二卷(于四天王寺译。沙门圆明笔受) 十一面观世音咒经并功能一卷(于四天王寺译。上仪同城阳公萧吉笔受) 右三经合八卷。武帝世。优婆国三藏法师耶舍崛多。周言称藏。共小同学阇那崛多。为大冡宰宇文护译 金色仙人问经二卷(于长安四天王寺译。上仪同萧吉笔受。) 妙法莲华经普门品重说偈一卷 种种杂咒一卷 佛语经一卷(上三经并在益州龙渊寺译) 右四经合五卷。武帝世。北天竺揵达国三藏法师阇那崛多。周言志德。于益州为总管上柱国谯王宇文俭译。沙门圆明笔受 释老子化胡传一卷 十八条难道章一卷 右二卷。新州愿果寺沙门释僧[益*力]撰。[益*力]以像代邪正相参。季俗浇情易为趍竞。未辩真伪更递誉毁。今以十八条难捡三科遣释。则圣贤皎然凡俗见矣。其序略云。[益*力]以老子与尹喜西渡化胡。出家老子为说经戒。尹喜作佛教化。又称是鬼谷先生。撰南山四皓注。未善寻者莫不信从以为口实。异哉。此传君子尚不可罔。况贬大圣乎。今诚寻此说非直。人世差错假托名字。亦乃言不及义翻。辱老子意者。胜人君子不出此言。将是无识异道夸竞佛法。假托鬼谷四皓之名。附尹喜传。后作此异论用迷凡俗。传而不习。夫子不许妄。作者凶老子所诫。此之巨患增长三涂。宜应纠正救其此失。然教有内外用生疑似。人有圣贤多迷本迹。今考校年月究寻人世。依内经外典。采群达诚言。区别真假。使一览便 见散华论八卷 右八卷。扬州栖玄寺沙门释慧善撰。善工毗昙学以智度论。每引小乘以证成义。善故依文次第散释。譬诸星月助朗太阳。犹如众华缤纷而散。故名散华论也(论序略云然着)述之体贵言约而理丰。余颇悉诸。今覶缕者。正由斯[跳-兆+(辙-车)]。罕人谙练。是以角义殷勤逢文指掌。详揽君子想鉴鄙心焉。善太清季上江陵承圣。末入关在长安旧城崇华寺住。周冡宰别供养敷演法胜。迄于寿终六十余矣 |