| 宣露(洵武帝曾孙) 甘露三年诏诸儒论五经同异。太子太傅萧望之平奏其议。上亲称制临决 元帝(奭宣帝子) 初元元年诏封孔子后孔霸为褒成君 绥和元年。刘向说上宜兴辟雍。设庠序陈礼乐。以风化天下。帝下公卿议。会向病卒 二年诏光禄大夫刘歆典领五经。卒父前业。歆叙诸子为九流。曰儒曰道曰阴阳曰法曰名曰墨曰从横曰杂曰农。皆起于王道既微诸侯力政(儒家游史六经。留意仁义。宗师仲尼于道最高。道家秉要元本。清虚自守。阴阳家敬顺历象。以授民时。法家信赏必罚以辅礼制。名家名位不同。礼亦异数。墨家茅居采椽。是以贵俭。从横家权事制宜。受命而不受辞。杂家合名法兼儒墨。知国体贯王治。农家劝耕桑足衣食。此见前汉史)。蜀人杨雄放易作太玄。放论语作法言。言人之性善恶混。修其善则为善人。修其恶则为恶人。气也者所适。善恶之马也 司马君实注曰。孟子言性善。不善者外物诱之也。荀子言性恶。其善者圣人教之也。是皆得其一偏。夫性者受于天以生者也。善与恶必兼有之。犹阴之与阳。圣人不能无恶。愚人不能无善。譬之于田稻粱蔾莠相与并生善治田者耨其蔾莠。而养其稻粱。不善治田者反之。孟子以为仁义礼智皆出乎性者也。是岂可谓之不然乎。然殊不知暴慢贪惑亦出乎性也。是信稻粱之生于田。而不信蔾莠之亦生于田也。荀子以为争夺贱贼之心人之所生而有也。不以师法礼义正之。则悖乱而不治。是岂可谓之不然乎。然殊不知慈爱羞恶之心亦生而有也。是信蔾莠之生于田。而不信稻粱之亦生于田也。故杨子以人之性善恶混。混者善恶杂处于心之谓也。顾人之所择而修之何如耳 二年。上幸辟雍(太学也)。尊养三老五更(郑康成云。老人更知三德五事者。李奇云。王者父事三老。兄事五更。音庚)。引桓荣及弟子升堂。上自为说。诸儒执经问难。冠带搢绅之人圜桥门而观听者盖亿万计(搢音晋插笏也) 十五年三月。上东巡狩幸阙里(其处有废阙址)祠孔子及七十二弟子。上亲御讲堂。命皇太子诸王说经。封十九代孙孔僖为褒成侯 章帝(坦明帝子) 元和二年三月上幸鲁。祠孔子于阙里。及七十二弟子。大会孔氏男子六十二人。拜孔僖为郎中 四年。诏谒者陈珍及五经博士。校定东观五经诸子传记百家艺术 延光元年阴长生者阴皇后之属。师事马明王。学道度世。同入青城山。煮黄土为金立坛。授以太清神丹经。长生合丹服其半不升天。大作黄金数十万斤以施穷乏。在民间二百年。后于平都山白日升天 四年上幸鲁。祠孔子及七十二弟子 ○魏伯阳者。上虞人。好道术与弟子三人入山作丹。丹成先服之即死。弟子虞生曰。吾师非凡人服丹而死。将有意焉。亦服丹而死。余二弟子疑不服。出山求棺木。伯阳即起将虞生皆仙去。逢入山伐木人。作书寄谢二弟子。伯阳作参同契五将类三卷。其说似解周易。而假借爻象以论作丹之事。儒家不识其旨。唯以阴阳二义为之注释 ○王远举孝廉为郎中。弃官入山修道。帝征诣京师。题宫门四百字。说方来之事。帝恶之使削去。墨彻板愈明。远过吴住蔡经家。召麻姑各进行厨。金盘玉杯擘麟脯。姑云已见东海三变桑田。向到蓬莱水又浅于昔日。远曰。圣人背言海中行复扬尘。经见姑手爪似鸟。心念背大痒时得此爬背。远使人牵经鞭之。麻姑神人。汝何谓爪可爬背。经谓父母曰。王君常在昆仑山往来。罗浮括苍皆有宫室主天曹事。地上五岳生死之事皆先告王君 永寿二年九月九日。天师张道陵在阆州云台山。老君遣使者持玉册。授陵正一真人。与夫人雍氏同升宝车。弟子王长赵升皆同升天。道陵本居余杭天目山。汉光武建武十年正月望日生。七岁能诵道德经。章帝元和二年以博士召不起。乃去学长生隐居云锦山(今信州龙虎山)。和帝永元四年就拜谏议大夫辞疾。复征为太傅封冀侯。语使者曰。为我谢天子。九霄金阙业已为巨矣。遂转入嵩山。感老君梦中告曰。石室有黄帝九鼎大丹经。可往受之。后果获得。家贫无赀可炼。乃入蜀隐鹤鸣山。依法炼丹三年乃成。谓弟子曰。当为国家兴利除害以济民庶。然后服丹轻举。臣事三境庶无愧焉。乃摄伏魔鬼夺二十四治化为福庭。老君复命陵参驾朝玉晨大道君。授以天师印绶雌雄二釰正一盟威秘箓三清众经符图。人有疾患官灾随事输米以赎罪疏过悔谢。弟子户至数万。桓帝建和二年降十二神女掩于井中。化碱泉为盐井(今陵井监是)。永寿元年老君命陵同游成都。地祇涌玉局高丈余。以为宝座。老君登座说南北二斗经。老君既去。玉局复陷为井(今玉局观是故迹)明年老君遣使召陵升天(天师传) |