| 顺帝时。张陵学道鹤鸣山。受其道者出米五斗。陵传子衡。衡子鲁。鲁自号师君。其来学者。初名鬼卒。后号祭酒。各领部众。有病者令首过诸祭酒。各起义舍于路。置米肉以给行旅。民夷信向之。朝廷就拜镇夷中郎将领汉宁。太守曹操入南郑封鲁阆中侯。卒谥原侯。子富嗣(后汉书刘焉传)。熹平中。汉中有张修。为太平道。张角为五斗米道。太平道师教人叩头思过。因以符水饮之。使病家出米五斗。后角被诛。修亦亡。鲁因其人信行。遂增饰之。教起义舍(典略) 张鲁祖父陵客蜀学道在鹄鸣山。造作道书以惑百姓。受道者出米五斗。世号米贼。陵死子衡传其业。衡死鲁复传之(三国魏志) 初钜鹿张角奉事黄老。以妖术教授。号太平道。咒符水以疗病。令病者跪拜首过。或时病愈。众共神之。角分遣弟子周游四方转相诳诱。十余年间徒众数十万。自青徐幽冀荆扬兖豫八州之人莫不毕应。凡三十六方。方犹将军也。大方万余人。小方六七千。角弟子唐周上书告之。有诏逐捕角等。角敕诸方俱起。皆着黄巾以为标帜。故时人谓之黄巾贼。旬月之间天下响应(角起于灵帝中平元年)。诏皇甫嵩讨角。嵩与角弟梁战。大破之斩梁。角先已病死。剖棺戮尸。传首京师(后汉书皇甫嵩传) 述曰。事固有真伪相杂。而失其实者夫五斗米道。此老君授天师正一盟威法中之一端也。天师于顺帝时行之于蜀矣。天师父子得道仙举。逮今龙虎山胜迹俨然。子孙为嗣师者不绝。是亦历朝之所尊事真也。张修张角在灵帝时当天师之后。假五斗米道转教徒众。遍于八州为三十六方(方犹将军也)。一且反叛而卒致诛戮伪也。然作史者或有时而过论故真伪之间后人不能以察。今详汉书刘焉传言。从陵受道者出米五斗。陵至鲁三世。始封阆中侯。而子富嗣。此范晔所述而无复他辞。及览魏志则云。陵作道书惑百姓出米五斗。世号米贼。此陈寿所述而颇形讥毁。至于典略之说则。又谓张角为五斗米道被诛。鲁因其人信而增饰之。此说则甚为失义。盖鲁行米道。自是祖法。何必因角而为之。是知魏志典略俱乏通识。妄事否藏。未若汉书之为宝录也。李膺蜀记者不知为何代文言。陵侮嫚人鬼为大蟒所噏。此谤渎之言。何忍轻肆。世或称三张者。是则以天师之尊下同黄巾之徒。此有识者所当讳也 延熹八年。宦官使牢修上书告。司隶校尉李膺养太学游士。交结诸郡生徒共为部党。诽谤朝廷。帝震怒班下郡国逮捕党人。下膺等北寺狱辞及杜密陈翔陈寔范滂之徒二百余人。皆天下名贤膺等多引宦官子弟。宦官惧请帝以天时宜赦党人得皆归田里。书名三府禁锢终身 建宁元年。宦者曹节使郑飒捕太尉陈蕃于北寺狱杀之。黄门令王甫将羽林千余人围大将军窦武。武自杀。收捕宗亲宾客悉诛之。宦官疾恶李膺等。每下诏辄申党人之禁。曹节请下州群考治钩党。李膺诣诏狱考。死门生故吏并被禁锢。党人死者百余人。天下豪杰儒学有行义者。宦官一切指为党人。其死徙废禁者又六七百人 二年。老君降天台山。以大洞灵宝经授仙人葛玄。及上清斋法并三箓金箓保镇国祚。玉箓保佑贵族。黄箓拔度七祖。复授感应篇。示世人罪福为善去恶之事 述曰。本朝李昌龄有注感应篇。旁引释道经论及世间传记。以为善恶报应之验。最有发明。近世卿贵有为赞以并行者。尤见慕善之意 ○左慈见汉祚将终。乃入天柱山。学道得金液九丹经于石室。能变化万端。曹操闻而召之欲从学。慈曰。学道当清净。非尊贵秽淫所宜也。操欲杀之。人见慈断其头以献。及视之乃一束茅耳。后与弟子葛仙翁别入霍山。合丹仙去 |