| 总章元年。诏百僚僧道会百福殿仪老子化胡经。沙门法明排众而出曰。此经既无翻译朝代。岂非伪造。举众愕然无能应者。乃敕令搜聚伪本悉从焚弃 咸亨二年。沙门义净。自南海附舶。往西竺求经○西京法海寺神英禅师。获吴僧义济所藏梁武水陆斋仪。依法修设。感秦庄襄王张仪陈轸列国君臣见形致谢(详见光显志) 三年。敕洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像。高八十五尺○五祖弘忍禅师。以法传行者慧能。能初至。祖问何来。答曰。岭南。祖曰。欲须何事。曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。曰人有南北。佛性岂然。祖异之谓曰。着槽厂去。乃入碓坊抱石而舂。经八月五祖俾众各述一偈。若语意冥符则衣法皆付。时会下七百众。神秀居第一座。于廊壁书偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫遣有尘埃。能闻之曰美则美矣。了则未了。至夜倩童子至壁间。书偈曰。菩提本非树。明镜亦非台。本来无一物。何用拂尘埃。五祖知之。夜令人召能。告之曰。佛以正法眼藏展转传授。吾今授汝。并所传袈裟用以表信。能礼足捧衣而出。通夕南迈。时道明上座闻之追至大庾岭。能即掷衣钵于磐石。曰。此衣表信可力争耶。任君将去。明举之不动。乃曰。我来求法非为衣也。能曰。不思善不思恶。正恁么时阿那个是明上座本来面目。明当下大悟。礼拜问曰。上来密语密意外还更有意旨否。能曰。我今说者即非密也。返照自己密在汝边。明乃礼谢而回 四年。诏万回禅师入宫供养。万回阌乡人(扶云反在弘农湖县)姓张。年方十岁。其兄万年戍辽东。母程氏忆之。饭僧祈福裹斋余出门际。晚持兄书归。母方知其神异以往回万里。人因呼为万回哥哥。后剃发着褐衣为沙门 上元元年。召隐士孙思邈入见。拜谏议大夫。固辞。上问佛经以何为大。思邈曰。无若华严。上曰。近奘法师译般若六百卷。何不为大。思邈曰。华严法界是一切门。于一门中可演出大千经卷。般若乃华严中一门耳。于是帝始持华严。是岁思邈求还山。乃入终南隐居。笃志佛典。前后写华严经七百五十部(此经是晋译六十卷者。先生既长寿。若一年手书十部。则八十年中可足七百五十部矣)复舍华原旧居玉山宅为佛寺。年一百五十岁。卢照邻称。邈高谈正一则古之蒙庄子。深入不二则今之维摩诘(见华严感应传及唐本传)思邈居终南与宣律师善。时大旱。西域僧于昆明池结坛祈雨。七日水缩数尺。有老人夜诣师求救。自称池中龙。师曰。可往求孙先生。老人至其室。思邈曰。吾闻昆明龙宫有仙方三十首。汝能传之。吾当救汝。老人曰。此方上帝不许妄传。今事急矣。俄捧方至前。思邈曰。汝还无虑。是池水涨溢。思邈着千金方三十卷。每卷置一方。世不得而别(酉阳杂俎) 案湘山野录云。国初成都有僧诵法华有功。一日山仆来请入溪岭。见跨溪一阁。仆入报。出谓僧曰。先生请师诵经至宝塔品。先生野服蔾杖。两眉垂肩。焚香揖听。而入设秫饭杞菊若甘露。嚫一锾(音还。虞书其罚百锾。一曰。金六两为锾○今言一锾者且约百钱也)仆送至中途。问先生何姓名。仆曰姓孙。复于僧掌书思邈字。僧方嗟骇。仆忽不见。复回寻索三日竟迷路。归视嚫乃金钱一百。由兹一膳身轻无疾。唐史言百五十岁。野录请。诵经时在国初则又三百年矣 仪凤元年。中印度沙门日照。至京师译方广大庄严经等十八部○初罽宾沙门佛陀波利。至五台礼文殊。遇老人曰。此土人多造恶。佛顶尊胜咒为除罪秘方。可还西取经流传。忽不见。波利遂还。至是取经来上。帝令杜行顗与日照共译。留经于内波利泣曰。志在流布何得自秘。帝乃以梵本还之。波利遂于西明寺与沙门顺贞重译毕。持梵本入五台不复出○行者卢慧能至广州法性寺值印宗禅师。为其落发。请智光律师于本寺。临坛授满分戒。此坛是宋求那跋摩造。尝记云。后当有肉身菩萨于此受戒。又梁真谛于坛侧植二菩提树。记云。百二十年后。有大士于此树下说无上道。及师于此树下大开东山法门。宛符先记。明年归韶州曹溪宝林寺 二年。初杜行顗所译尊胜经。遇国韩皆避之。以世尊为圣尊。救治为救除(太宗讳世民高宗讳治)上曰。佛经之言岂当避讳。乃敕令改正○国清寺僧知瑰为直岁。将常住布十端与始丰县丞李意及(天台县在隋唐时为始礼)久而不还。瑰死作寺家奴。背有智瑰字。既而丞亦死。亦作寺家奴。背亦有李意及字(见冥祥记) 述曰。今时势家多以恩例冒占寺院。子弟干仆并缘为奸取。寺山造冡。是陷父母于不义之地。而钱谷竹木。四时诛求视以为常。不思他日地狱酬偿之苦。为儒为官。不幸而负此见识。以是教其子。以是责其仆。小得而大失。可不自警哉。李意及为寺家奴。特其报之轻者。今故表出之。以为好作重过者之戒 |